شيطان پرستي معاصر
شيطان پرستي معاصر با بحران هاي بعد از جنگ جهاني دوم پيوند خورده است. جنگ جهاني دوم شرايطي نااميد کننده ايجاد کرده بود. فرياد مبارزه و اعتراض از هر کوي و برزن بلند بود. جوانان دريافتند که نظام سرمايه داري، جهان را به مرز نابودي و انهدام رسانده است. ظلم و خفقان شديد باعث شد گروهي از جوانان عصيان کنند و اعتراض خود را با ترويج هيپي گري نشان دهند، بلکه بتوانند با طرح تفکري نو در حوزه اخلاق و امنيت اصلاح گري کنند. سرانجام جوانان، به ويژه دانشجويان برخاستند و با استفاده از ظرفيت موسيقي، با شعار «سرانجام اصلاحي بايد» جنبش متال را به وجود آوردند. شايد اولين گام در به انحراف کشاندن اين حرکت اصلاحي، استفاده از اين ابزار (موسيقي) بود. در دهه اول موسيقي متال، تقريبا تمامي اشعار و ترانه هاي آن داراي خميرمايه اعتراض آميز بر ضد جنگ، عشرت طلبي و سلطه سياسي بود. در اين ترانه ها مبارزه با مدرنيته و سلطه تجاري موج مي زد و بخش قابل توجهي از محتواي ترانه ها هم مربوط به مسائل معنوي، بيداري ضمير انسان ها و نداي درون بود[1]. اما گردانندگان و طراحان نظام سرمايه داري بيکار نبودند. مهار بحران براي آن ها بسيار حياتي بود. سرانجام با کشاندن کنسرت هاي اعتراض به دامن شيطان پرستي، توانستند از همراهي توده مردم با اين جنبش جلوگيري کنند و با ترويج نمادها و پوشش هاي شيطاني در پاره اي از کنسرت ها، عملاً به شناساندن اين مرام به مردم کمک کنند. يقيناً خواست اوليه جوانان معترض، ترويج و گسترش شيطان پرستي نبود.
آموزه‌هاي مسيحيت، بستر اصلي ظهور شيطان‌گرايي مدرن
آموزه ‌هاي مسيحيت در قالب عهدين و بخصوص عهد عتيق زمينه و بستر اصلي ظهور شيطان‌گرايي مدرن است. در سفر پيدايش تورات، آموزه‌ هايي برين ديده مي‌ شود که ابليس با خدا کشتي گرفت و در نهايت پيروز ميدان مبارزه شد و پشت خدا را در اين ميدان به زمين زد. اين آموزه بيان مي‌کند که ابليس قدرت برتر در جهان است و همان گونه که پيش از اين اشاره شد، شيطان‌گرايي مدرن در الگو قرار دادن ابليس به همين معنا توجه دارد. در واقع يکي از وجوه الگو بودن ابليس و شيطان براي شيطان‌ گرايان دقيقاً همين امر است که انسان بايد به دنبال قدرت برتر و توانمندي بالاتر باشد و برترين قدرت در جهان از آن کسي است که خدا را به زانو درآورد و آن کسي که چنين کاري را کرده است، کسي جز ابليس نيست. بنابراين تصويرهايي که عهدين و بخصوص عهد عتيق و تورات از ابليس ارائه کرده ‌اند زمينه بسيار مناسبي براي ظهور جرياني در جهان غرب فراهم کرده است که خواهان قدرت بالاتر و برتر است. اساساً شيطان‌گرايي مدرن در اعتقاد به قدرت برين و توانمندي بالا خلاصه مي ‌شود. اينان معتقدند کسي در اين جهان ماندگار است که داراي برترين و بالاترين توانمندي ‌ها و قدرت‌ ها باشد. قدرت‌ زماني در قالب و نمود تسليحات جلوه‌ گر شده است، در دوره ‌اي ديگر در قالب قدرت اقتصادي و در دوره ‌هاي جديدتر در ارتباطات و ... اما معتقدند که امروزه، تمام عناصر قدرت با همديگر دست به دست هم داده ‌اند و مجموعاً و همراه با هم، عنصر اصلي قدرت را تشکيل مي‌ دهند؛ به تعبير ديگر امروزه قدرت برتر در جهان از آن کسي است که داراي بالاترين تسليحات، بيشترين ارتباطات، اقتصاد قوي‌ تر و دانش برتر باشد.
مقابله با فرقه شيطان‏ پرستي
کساني که قصد نقد اين فرقه را داشته ‏اند، بيشتر به تبليغ اين جريان دامن زده ‏اند؛ نه نقد و آسيب‏ شناسي صحيح، علت اين است که بيش از آنکه به ايدئولوژي شيطان‏‏گرايان بپردازند، به توضيح نمادها پرداخته‏ اند و از قضا اين همان کاري است که شيطان ‏پرستان مي‏ خواهند، کساني که قصد مبارزه با شيطان ‏پرستي از طريق نمادها را دارند، بايد در باب نمادها سه نکته اساسي را مورد توجه قرار دهند، غفلت از اين سه امر، ممکن است به شناخت و تحليل ناصواب اين فرقه منجر شود و يا باعث ترويج ناخواسته آيين شيطاني شوند:
اول اينکه جريان شيطاني، بسياري از نمادهايي را که در ديگر آيين‌ ها و مسلک ‌ها ريشه دارد، امروزه به سود خويش و در خدمت خود به کار گرفته است، بسياري از نمادهايي که امروزه به نام شيطان‌ پرستي مشهور شده، متعلق به جريان شيطاني نيست و آنها اين نمادها را تصاحب کرده‌ اند، هدف از اين تردستي، اثبات ريشه‌ دار بودن آيين ‌شيطان پرستي و تثبيت آن و اعتماد ‌بخشي به ياران شيطان است. پاره ‌اي از اين نمادها در تمدن هاي باستاني مصر و يونان ريشه دارد و بعضي ديگر متعلق به شرق است؛ هر چند جريان شيطاني محصول عرفان يهود و فراماسونري و نتيجه نامشروع اين دو جريان است، جريان شيطاني، امروزه خود را آييني برخوردار از سنت ‌هاي منحصر به‌ فرد، نمادهاي ويژه، مباني مجزا و در يک کلمه، يک «جريان مستقل تاريخي» معرفي مي‌کند.
دوم اينکه؛ نمادها لزوماً معناي واحد ندارند، علت اين که فرهنگ هاي مختلف از همديگر تأثير پذيرفته‌ اند و اقوام و ملت‌ ها، در تعامل با ديگر فرهنگ‌ ها، دست به اقتباس زده و به سود خود، تغييراتي در محصولات ديگران ـ البته به نسبت آرمان ‌ها و ارزش ‌هاي بومي خود ـ داده اند و به مرور اين فرآورده جديد، نماد ارزش‌ ها و باورهاي ايشان شده؛ بنابراين نمادها نه ريشه واحد دارند و نه معناي واحد.
سوم اينکه؛ چون نماد ابزاري قوي و نافذ است و چون برخورداري از نمادهاي گويا و متنوع، قدرتي بي ‌بديل محسوب مي‌شود، نسبت دادن نمادهاي ديگر آيين‌ها به شيطان‌پرستي، تلاش غير مستقيم براي تبليغ اين مرام انحرافي و کمک ناخواسته به آن است؛ نمادهايي که امروزه در خدمت اين جريان ضد ديني و ضد توحيدي ايفاي نقش مي‌ کند؛ بايد براي انتساب اين جريان به عقبه سياسي خود و فهم ريشه‌ ها و مباني استکباري آن مورد توجه قرار گيرد؛ نه استقلال دادن به اين جريان و در نتيجه تبليغ و تثبيت آن. از سوي ديگر آنچه تاکنون مورد غفلت قرار گرفته، نگرش‏ هاي مؤسس اين جريان در باب جهان‌ بيني و هستي شناسي است، «آنتوان لاوي» که شخصيت مطرح جريان شيطاني است و سهم زيادي در پي‏ريزي اين بناي ضد ديني داشته است، افکارش را در کتاب مقدس شيطان‏ پرستان مطرح کرده و تلاش دارد از حيث نرم افزاري اين جريان را تقويت کرده و به مرز قبول نزديک کند.
جریانات شيطان پرستي و فرقه هاي نوظهور
شيطان ‌پرستي در جامعه هشدار و خبر داده بود که اکنون بيش از 70 فرقه شيطان ‌پرستي در کشور فعال هستند. شيطان پرستي اکنون در حال انتقال نمادها به جامعه است و بزودي به انتقال ايدئولوژي نيز خواهد پرداخت. شيطان پرستي داراي يک جهان بيني بوده و شيطان پرستان براي اثبات حقانيت خود شواهد زيادي دارند و در مواردي مي توانند افراد 6 تا 60 سال را با خود همراه کنند. شيطان پرستان اکنون در دانشگاه ها و بين دانشجويان رخنه کرده و به اجراي برنامه ها از جمله کنسرت در دانشگاه مي پردازند. شيطان پرستان، شيطان را به عنوان قدرت غالب در جهان مي دانند و اگر کسي مي خواهد در جهان خوب زندگي کند بايد با شيطان باشد به طوريکه معتقدند راه خدا از طريق ارتباط با شيطان مي گذرد! اما نکته جالب توجه در اين ميان اينست که آنها از طريق تهيه فيلم و موسيقي، شيطان پرستي را ترويج مي دهند و اکنون اين موسيقي در ميان تعدادي از جوانان دست به دست مي شود. يکي از شرايط عضويت و پذيرش از سوي گروه هاي نوظهور شيطان پرستي، مصرف مواد تخديري بسيار قوي از جمله کوکائين، حشيش و قرص هاي اکس است. دليل استفاده اين گروه ها از اين مواد ورود به حالت خلسه براي انجام مراسم هاي ويژه آنان است.
بد رفتاري با يتيم و ناتوانان؛ ريشه بد رفتاري با يتيمان را مي بايست در همين تکبر و عدم ترس از قيامت جست. در حقيقت هرگونه رفتار ضداخلاقي ريشه در بينش و نگرشي نادرست دارد که مي بايست تصحيح گردد و خداوند گاه براي تصحيح از روش هاي همانند سازي بهره مي گيرد. از اين رو در آيه 8 و 9 نساء تبيين مي کند که هرگونه بدرفتاري نسبت به يتيمان ديگران مي تواند عاملي براي بدرفتاري نسبت به يتيمان خود شخص باشد.
انديشه هاي شيطان پرستي نُه اصل عقيدتي کليساي شيطان
1. شيطان سمبل لذت جويي و آزادي و افراط است نه رياضت کشي.
2. شيطان نماد وجود و زندگي شاداب و مادي است نه خوابي ناچيز و معنوي ( امور معنوي و غير مادي، توهّم و تظاهر است).
3. شيطان مي گويد کم عقلي و بي عفتي بهتر از رياکاري و خود فريبي است.
4. شيطان مي گويد مهرباني با کساني که شايسته آن هستند بهتر است از عشق ورزيدن از روي ظاهر و براي جلب توجه.
5. شيطان سمبل انتقام جويي است نه گرداندن آن طرف صورت!
6. شيطان سمبل مسئوليت پذيري براي مسئول است به جاي دل مشغولي براي خون آشامان خالي ( اشاره به ترس مؤمنان از معاد و جهنم و انجام اعمال خوب).
7. شيطان انسان را با ديگر حيوانات کاملاً همانند مي داند، گاه بهتر و اغلب بدتر از آن حيواناتي که بر چهار دست و پا راه مي روند. بارها و بارها شديدتر از آنهايي که در اين راه به طور اجباري آلوده شده اند و به خاطر خداي معنوي اش و ظهور عقلاني، به صورت حيواني شرور تبديل شده است.
8. شيطان تمام آنچه را گناه ناميده شده مايه ي خرسندي و مسرت رواني، فکري و عاطفي مي داند.
9. شيطان بهترين دوستي است که کليسا تاکنون داشته، چرا که در تمام اين سال ها کليسا را مشغول داشته .
درباره نه اصل و بيانيه شيطان، نکته ای به ذهن مي رسد که اشاره مي شود:
-آزادي و لذت بردن دو گونه است: آزادي مثبت و منفي. آزادي از بند نفس و خواهش هاي غير مشروع و معقول آن مثبت و مطلوب است. لذت حاصل از آن هم واقعي و پايدار است. اما آزادي از همه قيود و شکستن حدود اخلاقي و الهي منفي است. پيروي از اميال شيطاني زبان، شکم و شهوت جنسي، عين اسارت است.