حج بیت الله الحرام نیز مانند دیگر اعمال و عبادات، دو بعد ظاهری و باطنی دارد و می توان از آن تعبیر به جسم و جان حج نمود. بعد ظاهری حج همین اعمال و مناسک و طواف به گرد خانه خداست که مقدمه ای است برای رسیدن به بعد باطنی و روح و حقیقت حج.
حج ظاهر
هر گاه در روایات از اعمال و مناسک ظاهری حج و ظاهر خانه کعبه سخن به میان می آید از آن تعبیر به حجر و احجار شده است.
حضرت علی (ع) در خصوص خانه کعبه می فرمایند:
«باحجار لاتضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع» [1]
«سنگ هایی که نه زیان می رسانند و نه نفعی دارند، نه می بینند و نه می شنوند. سپس می فرمایند: خداوند متعال با همین سنگ ها مردم را آزمایش می کند و آن را خانه محترم خویش و عامل پایداغری مردم قرار داده است.»
این حج و این طواف ظاهری است و حاجی باید به دنبال صاحب خانه بگردد.
کعبه یک سنگ نشانی است که ره گم نشود
حاجی احرام دگر بند ببین یار کجاست!
حج باطنی
و اما حج اصلی و طواف دیگر آن است که حاجی با جان، دور حرم ولای اهل بیت عصمت و طهارت (ع) به عنوان انسان های کامل و واسطه های فیض خداوند متعال طواف کند و این حقیقت و معنای حج است.
بعد از آن که حاجی اعمال ظاهری حج را انجام داد باید به سراغ روح و حقیقت حج رهسپار شود که بدون آن حج او ناقص و ناتمام خواهد ماند.
خداوند متعال در قرآن با صراحت می فرماید: «واتموا الحج و العمره لله» [2]
«و حج و عمره را برای خدا کامل کرده و به اتمام برسانید.»
و امام باقر (ع) تکمیل حج را به دیدار امام (ع) می داند و می فرمایند: «تمام الحج لقاء الامام (ع)» [3]
«متمم و مکمل حج دیدار امام (ع) است.»
و هدف از این دیدار و ملاقات را چنین بیان می فرمایند...
«انما امر الناس ان یأتوا هذه الاحجار فیطوفوا بها ثم یأتونا و یخبرونا بولایتهم و یعرضوا علینا نصرهم.» [4]
«خداوند متعال فرمان داده که مردم به سوی این سنگ ها (خانه کعبه) بیایند و بر گرد آن طواف کنند، سپس به حضور ما آمده با ما تجدید عهد کنند و ولایتشان را به ما اعلام و یاری خود را بر ما عرضه کرده، آمادگی خود را برای حمایت از ما اظهار کنند.»
[1] نهج البلاغه، خطبه 192، بند 53
[2] بقره، 196
[3] وسائل الشیعه، ج 10، ص 254
[4] اصول کافی، ج 4، ص 549
انواع حج
در خواست عضویت جهت دریافت ایمیل
|
 |
|
|
|
Could not add IP : Data too long for column 'user_agent' at row 1
