احمد کاتب درصدد آن است که از اختلافی که در مسأله ولادت حضرت مهدی (ع) پدید می آمد بهره برداری کرده و از آن برای سست جلوه دادن مسأله ولادت حضرت استفاده نماید.

پاسخ: اولاً: اختلاف در موضوع و قضیه ای هرگز مستلزم نبود آن موضوع نیست ،بلکه بر وجود آن رلات دارد ، و گرنه هیچ قضیه ای را نمی توان به اثبات رسانید، زیرا در هر قضیه و موضوعی از جهات مختلف اختلاف شده است . آیا امت اسلامی بعد از پیامبر مطابق احادیث، به هفتاد وسه فرقه تقسیم نشدند؟ آیا این افتراق و تفرق باعث می شود که اسلام زیر سؤال رفته و درگزاره های دینی شک نماییم ؟

ثانیاً:همان گونه که از وضعیت سیاسی آن زمان و مخفی بودن امر ولادت به جهت آن وضعیت استفاده می شود ، اختلاف امری طبیعی یه نطر می رسد.

ثالثاً: مطابق نقل شیخ مفید رحمه الله جامعه شیعی بعد از مدتی نه چندان دور به وحدت نظر در امر ولادت حضرت مهدی (ع) رسیدند. او می گوید: « از این فرقه ها که ذکر شد در این زمان که سال 373 است به جز دوازده امامی که قائل به امامت فرزند امام حسن(ع) است ، وجود ندارد...» .

جالب توجه اینکه ، انکار برخی بر ولادت امام مهدی (ع) از دید اهل بیت علیهم السلام مخفی نمانده ولذا در روایاتی به آن اشاره کرده اند . شیخ صدوق رحمه الله به سند صحیح از امام موسی بن جعفر علیهما السلام نقل کرده که فرمود : « صاحب هذا الأمر من یقول الناس لم یوجد بعد »؛

« صاحب این امر کسی است که [بعضی از] مردم می گویند: هنوز متولد نشده است. »