این برهان را با ذکر مقدماتی تقریر خواهیم نمود:

1-روان شناسان تمایلات غریزی و فطری انسان رابه سه نوع تقسیم کرده اند:

الف.تمایلات شخصی از قبیل دوستی و ... .
ب.تمایلات اجتماعی از قبیل همنوع دوستی .
ج. تمایلات عالی از قبیل حقیقت جویی و حسّ دینی و پرستش و رسیدن به کمال مطلق و ... .

2-برای رسیدن به کمال مطلق و معبود حقیقی ، احتیاج به واسطه ای دارد که خود سفر کرده ، تا بتواند انسان را دستگیری کند. تمایل به این واسطه نیز در وجود انسان احساس می شود.

3-اگر تمایل و کشش به چیزی در انسان وجود دارد ، باید آن چیز در خارج وجود داشته باشد، وگرنه وجودش در انسان لغو است . وبه عبارت دیگر ، کشش و عشق انسان به کامل مطلق وانسان کامل معصوم که واسطه او در عالم خلقت است، از امور ذات الاضافه است ، وتحقق این امور بدون تحقّق مضافٌ الیه امکان پذیر نیست. نتیجه اینکه وجود امام به عنوان واسطه وصول به کمال مطلق ضروری است.

حال اگر کسی سؤال کند که این کشش چگونه در انسان به وجود می آید ؟ در جواب می گوییم هرگاه باعقل وفکر به این نتیجه رسیدیم که درعالم وجود، باید « واسطۀ فیض» موجود باشد که وجودش دارای آثار وبرکات چندی است انسان فطرتاً به او گرایش پیدا می کند و به همین جهت است که باید همیشه این انسان کامل، وجود خارجی داشته باشد .