خداوند متعال خطاب به پیامبرش کرده ، می فرماید: *{إنّما أَنتَ مُنذِرٌ لکٌلِّ قومٍ هادٍ}* ؛ «همانا تو بیم دهنده ای و برای هر قومی هدایت گری است. »
از آیۀ فوق به طور وضوح استفاده می شود که برای هر قومی در هر عصر و زمان هدایت کننده ای است به حقّ و حقیقت. و این مقتضای ربوبیت خداوند است . و نیز استفاده می شود که زمین هیچ گاه از هادی به حقّ خالی نمی گردد، خواه نبی باشد یا غیر نبی ، زیرا اطلاق آیه حصر مصداق هادی در انبیا را نفی می کند . همان گونه که زمخشری در ذیل آیۀ شریفۀ فوق به آن اشاره کرده است ، در غیر اینصورت لازم می آید در عصرهایی که از نبی خالی است حجّت و هادی بشر وجود نداشته باشد .
طبری در تفسیر خود در ذیل آیه فوق از ابن عباس به سند صحیح نقل کرده : « لمّا نزلت {إنّما أنت منذرٌ و لکٌلِّ قومٍ هادٍ } وضع صلّی الله علیه وآله یدهٌ علی صدره ، فقال: أنا المنذر و لکلّ قوم هاد ، و أومأ بیده إلی منکب علیّ ، فقال : أنت الهادی یا علیّ، بک یهتدی المهتدون بعدی » ؛ «هنگامی که آیۀ { إنّما أنتَ منذرٌ و لکلّ قومٍ هادٍ} نازل شد، پیامبر (ص) دست خود را بر سینه گذاشت و فرمود: من منذرم و برای هر قومی هادی است . آن گاه اشاره به شانۀ علی (ع) نمود و فرمود: تنها به واسطۀ توست که هدایت شوندگان، بعد از من هدایت می گردند .»
حاکم نیشابوری به سند صحیح از امام علی (ع) در ذیل آیۀ قوق نقل کرده که فرمود: « ر سول الله المنذر و أنا الهادی» ؛ «رسول خدا منذر و من هادی ام .»
کلینی به سند صحیح از امام باقر (ع) در تفسیر آیۀ فوق نقل کرده که فرمود: «رسول الله صلّی الله علیه وآله المنذر و لکلّ زمان هادٍ یهدیهم إلی ما جاء به نبیّ الله ... » « رسول خدا صلی الله علیه وآله منذر و برای هر زمانی امام و هادی ای است که مردم را به آنچه پیامبر خدا صلی الله علیه وآله آورده دعوت می کند ... » .
و نیز از امام باقر (ع) نقل کرده که در ذیل آیه قوق فرمود: « رسول الله صلی الله علیه وآله المنذر و علیّ الهادی ،أما والله ما ذهبت منّا و ما زالت فینا إلی الساعه » ؛ « رسول خدا صلی الله علیه وآله منذر و علی هادی است. آگاه باش ! به خدا سوگند که آیه از ما بیرون نخواهد رفت و دائماً در بین ما است تا قیامت . »