متن روايت:


اعقرهما عن أبي الحسن وكل وأطعم إخوانك، ففعلت ثم لقيته بعد ذلك فقال: المولودالذي ولد لي مات، ثم وجه لي بأربع أكبشة وكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحمن أعقرهذه الأربعة أكبشة عن مولاك، وكل هنأك الله، ففعلت ولقيته بعد ذلك فقال: لي: إنما ستر الله يا بني الحسن ( بابني الحسين ) وموسى لولادة محمد مهدي هذه الأمةوالفرج الأعظم.


ترجمه:


بشار بن ابراهيم بن ادريس مى گويد: مولايم ابو محمد دو قوچ برايم فرستاد و فرمود: اين دو قوچ را از ناحيه ابو الحسن ذبح كن، خودت بخور و برادران مسلمانت را اطعام بده، اين كار را انجام دادم و پس از آن او را ملاقات كردم، فرمود: فرزندى كه برايم متولد شد، از دنيا رفت و سپس چهار قوچ براى من فرستاد و به او نوشت: بسم الله الرحمن الرحيم، اين چهار قوچ را از ناحيه مولايت ذبح نما و بخور، خداوند آنها را بر تو گوارا گرداند، اين كار را انجام دادم، و بعد از آن وى را ديدم به من فرمود: همانا خداوند فرزندم حسن و موسى را براى ولادت محمد مهدى اين امت و ظهور بزرگ وى، نهان ساخته است.


ملاحظه: يظهر أن المقصود أن الله تعالى ستر ولادة المهدي عليه السلام بولادة مولود قبله كان اسمه الحسين، حيث مات، وبلغ خبره السلطان فاطمأن أنه لم يبق ولد حي للإمام الحسن العسكري عليه السلام.


آدرس حديث:


* : الهداية الكبرى: ص 358 - وعنه ( موسى بن محمد ) عن الحسن بن محمد بن جمهور، عن البشار بن إبراهيم بن إدريس صاحب ثقة أبي محمد عليه السلام قال: وجه إلي مولايأبو محمد كبشين وقال: -

* : مستدرك الوسائل: ج 15 ص 154 ب 45 ح 3 - بتفاوت، عن الهداية الكبرى. و فيه " . . صاحب نفقة . . عقهما عن ابني الحسين


متن روايت:


ولدولي الله وحجتهعلى عباده وخليفتي من بعدي، مختونا، ليلة النصف من شعبان سنةخمس وخمسين ومائتين عند طلوع الفجر، وكان أول من غسله رضوان خازن الجنان مع جمع منالملائكة المقربين بماء الكوثر والسلسبيل، ثم غسلته عمتي حكيمة بنت محمد بن عليالرضا عليهما السلام قال ( أي محمد بن حمزة ظاهرا ) أمه مليكة التي يقال لها بعضالأيام سوسن، وفي بعضها ريحانة، وكان صقيل ونرجس أيضا من أسمائها "


ترجمه:


محمد بن حمزة بن حسن بن عبد الله بن عباس بن علي بن ابى طالب روايت كرده كه گفت: از ابو محمد علیه السلام شنيدم كه مى فرمود: ولى خدا و حجت او بر بندگانش و جانشين من پس از خود، در سپيده دم شب نيمه شعبان سال 255 ختنه شده به دنيا آمد، رضوان دربان بهشت جمعى از فرشتگان مقرب نخستين كسانى بودند كه با آب كوثر و سلسبيل او را شستشو دادند و سپس عمه ام حكيمه دختر امام جواد او را شستشو داد، گفت: ( يعنى محمد بن حمزه ) مادر او مليكه است كه گاهى به او سوسن، و گاهى ريحانه، گفته مى شود و صيقل و نرجس نيز از نامهاى او هستند.


آدرس حديث:


* : الفضل بن شاذان: على ما في كشف الحق.

* : كشف الحق ( أربعون الخاتون آبادي ): ص 33 ح 2 - قال: قال أبو محمد ( بن ) شاذان رحمه الله: حدثنا محمد بن حمزة بنالحسن بن عبد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه قال : سمعت أبامحمد عليه السلام يقول: -

* : كفاية المهتدي: ح 30 - على ما في هامش كشف الحق.

* : النجم الثاقب: ص 13 ب 1 - كما في كشف الحق، عن الغيبة للفضل بن شاذان، عن محمد بن علي بن حمزة بن الحسين بن عبيد الله بن عباس بن علي بن أبي طالب عليهالسلام: -

* : منتخب الأثر: ص 320 ب 1 ف 3 ح 1 - عن النجم الثاقب.


متن روايت:


يا عقيد أغل لي ماء بمصطكى، فأغلى له، ثم جاءت به صقيل الجارية أم الخلف عليهالسلام فلما صار القدح في يديه وهم بشربه فجعلت يده ترتعد حتى ضرب القدح ثناياالحسن، فتركه من يده، وقال لعقيد: ادخل البيت فإنك ترى صبيا ساجدا فأتني به، قال أبو سهل: قال عقيد فدخلت أتحرى فإذا أنا بصبي ساجد رافع سبابته نحو السماءفسلمت عليه، فأوجز في صلاته فقلت: إن سيدي يأمرك بالخروج إليه، إذ جاءت أمه صقيلفأخذت بيده وأخرجته إلى أبيه الحسن عليه السلام، قال أبو سهل فلما مثل الصبي بينيديه سلم وإذا هو دري اللون، وفى شعر رأسه قطط، مفلج الأسنان، فلما رآه الحسنعليه السلام بكى وقال: يا سيد أهل بيته اسقني الماء فإني ذاهب إلى ربي، وأخذالصبي القدح المغلي بالمصطكى بيده ثم حرك شفتيه ثم سقاه، فلما شربه قال: هيئونيللصلاة، فطرح في حجره منديل فوضأه الصبي واحدة واحدة ومسح على رأسه وقدميه، فقالله أبو محمد عليه السلام: أبشر يا بني فأنت صاحب الزمان، وأنت المهدي، وأنت حجةالله على أرضه، وأنت ولدي ووصيي، وأنا ولدتك وأنت محمد بن الحسن بن علي بن محمدبن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ولدك رسولالله صلى الله عليه وآله، وأنت خاتم الأئمة الطاهرين، وبشر بك رسول الله صلى اللهعليه وآله وسماك وكناك، بذلك عهد إلي أبي عن آبائك الطاهرين، صلى الله على أهلالبيت ربنا إنه حميد مجيد، ومات الحسن بن علي من وقته صلوات الله عليهم أجمعين.


ترجمه:


ابوسهل اسماعيل بن علي نوبختى روايت كرده كه امام عسكرى به خادمش عقيد فرمود: اى عقيد برايم دارويى بجوشان، [ داروى گياهى شبيه به سقز ] برايش جوشانيد و سپس صقيل مادر( صاحب ارواحنا له الفداء ) آنرا آورد هنگاميكه جام در دست آن حضرت قرار گرفت و خواست آنرا بنوشد، دستش لرزيد به گونه اى كه جام به دندانهاى پيشين حسن خورد، آنرا از دستش رها كرد و به عقيد فرمود: داخل خانه شو، كودكى را در حال سجده مى بينى او را نزد من آور، ابو سهل گفت: عقيد اظهار داشت: داخل خانه شدم و به جستجو پرداختم، ناگهان كودكى را در حال سجده ديدم كه انگشت سبابه اش را به سوى آسمان بلند كرده است، براو سلام كردم، حضرت نمازش را كوتاه برگزار كرد، بدو عرض كردم: سرورم به شما فرمان داده كه نزدش برويد، در اين هنگام مادرش صقيل آمد و دست او را گرفت و نزد پدرش حسن علیه السلام برد، ابو سهل گفت: وقتى كودك نزد پدر آمد سلام كرد، وى چهره اى درخشان و نورانى، موهايى مجعد و پيچيده داشت و ميان دندانهايش فاصله بود وقتى حسن علیه السلام او را ديد، گريست و فرمود: اى سرور اهل بيت او، دارو را به من بنوشان، زيرا من اينك به جوار حق پر مى گشايم، كودك جام دارويى را كه جوشيده بود بدست گرفت و سپس لبانش را حركت داد و آنگاه آن دارو را به او نوشاند، زماني كه داروى جوشيده را نوشيد فرمود: مرا براى نماز گزاردن آماده كنيد، در اتاق حضرت پارچه اى گسترده شد و كودك، آن حضرت را عضوى پس از عضو ديگر وضو داد و سر و پاهاى او را مسح نمود، ابو محمد به او فرمود: مژده باد تو را اى پسركم، تو صاحب الزمان و مهدى و حجت خداوند در زمين و فرزند و وصى من هستى، تو از نسل من و محمد بن حسن بن علي بن محمدبن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب هستى، تو از نسل رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و آخرين امام مى باشى، پيامبر صلی الله علیه و آله و سلم به وجود تو مژده داد و تو را نام و كنيه گذاشت، و پدرم از پدران پاكت راجع به اين موضوع به من سفارش كرد، درود خدا بر اهل بيت، پروردگارا تو مورد سپاس و ستايشى، و حسن بن علي صلوات الله عليهماجمعين، در آن هنگام به جوار معبود شتافت.


آدرس حديث:


* : غيبة الطوسي: ص 165 - أحمد بن علي الرازي، عن محمد بن علي، عن عبد الله بنمحمد بن خاقان الدهقان، عن أبي سليمان داود بن عنان البحراني قال: قرأت على أبيسهل إسماعيل بن علي النوبختي . . . . - دخلت على أبي محمد في المرضة التي مات فيهاوأنا عنده، إذ قال لخادمه عقيد - وكان الخادم أسود، نوبيا قد خدم من قبله علي بنمحمد، وهو ربى الحسن عليه السلام، فقال : -

* : منتخب الأنوار المضيئة: ص 142ف 10 - كما في غيبة الطوسي، بتفاوت وقال وبالطريق المذكور يرفعه إلى إسماعيل بنعلي: -

* : إثبات الهداة: ج 3 ص 415 ب 31 ف 2 ح 55 - أوله وآخره، عن غيبةالطوسي.

وفي: ص 509 ب 32 ف 12 ح 325. عن غيبة الطوسي.

* : تبصرة الولي:ص 782 ح 69 - عن غيبة الطوسي.

* : البحار: ج 52 ص 16 ب 18 ح 14 - عن غيبةالطوسي.

* : العوالم: ج 15 الجزء 3 ص 297 ب 12 ح 2 - عن غيبة الطوسي: -


متن روايت:


إرفع الستر، فرفعته فخرج إلينا غلام خماسي له عشر أو ثمان أو نحو ذلك، واضح الجبين، أبيض الوجه، دري المقلتين، شثن الكفين، معطوف الركبتين، في خده الأيمن خال، وفي رأسه ذؤابة، فجلس على فخذ أبي محمد عليه السلام ثم قال لي: هذا صاحبكم، ثم وثب فقال له: يا بني ادخل إلى الوقت المعلوم فدخل البيت وأنا أنظر إليه، ثم قال لي: يا يعقوب انظر من في البيت، فدخلت فما رأيت أحدا.


ترجمه:


يعقوب بن منقوش مى گويد: از امام ابو محمد حسن بن علي علیه السلام پرسيدم صاحب الامر كيست؟ حضرت فرمود: پرده را كنار بزن، آنرا كنار زدم، ناگهان كودكى بلند بالا و رشيد كه حدود ده يا هشت سال داشت، بيرون آمد، پيشانى بلند و چهره اى سفيد و نورانى و چشمان درخشان و دستانى ستبر و زانوانى برجسته داشت، و خالى بر گونه راست او، و در سرش طره اى از گيسو وجود داشت، بر دامان ابو محمد علیه السلام نشست، آنگاه حضرت به من فرمود: اين [ كودك ] صاحب شماست و سپس زود برخاست و رفت و امام بدو فرمود: پسركم، تا زمانى مشخص و معلوم، داخل شو، و آن كودك داخل خانه شد و من به او مى نگريستم، پس از آن امام به من فرمود: اى يعقوب، به كسى كه در خانه است بنگر، من وارد خانه شدم ولى كسى را نديدم ..


آدرس حديث:


* : كمال الدين: ج 2 ص 407 ب 38 ح 2 - حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر بن المظفرالعلوي السمرقندي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه محمد بن مسعودالعياشي قال: حدثنا آدم بن محمد البلخي قال: حدثني علي بن الحسين بن هارون الدقاققال: حدثنا جعفر بن محمد بن عبد الله بن قاسم بن إبراهيم بن مالك الأشتر قال: حدثني يعقوب بن منقوش قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام وهو جالسعلى دكان في الدار وعن يمينه بيت عليه ستر مسبل فقلت له: سيدي من صاحب هذا الامر؟ فقال: -

وفي: ص 436 ب 43 ح 5 - كما في روايته الأولى سندا ومتنا.

* : إعلام الورى: ص 413 ب 2 ف 3 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن محمد بن مسعودالعياشي، عن أبيه: - وفيه " . . ابن الأشتر . . ذوائب ".

* : الخرائج: ج 2 ص 958 ب 17 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، مرسلا، عن يعقوب بن منقوش: - وفيه " . . مليح الوجه ".

* : كشف الغمة: ج 3 ص 317 - عن إعلام الورى.

* : منتخبالأنوار المضيئة: ص 145 ف 10 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير، عن الصدوق.

* : إثبات الهداة: ج 3 ص 480 - 481 ب 32 ف 5 ح 183 - عن كمال الدين، وقال " ورواهالطبرسي في إعلام الورى عن العياشي ".

* : حلية الأبرار: ج 2 ص 545 ب 12 - كمافي كمال الدين، عن ابن بابويه.

وفي: ص 550 - 551 ب 13 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه.

* : مدينة المعاجز: ص 572 ح 75 - كما في كمال الدين، عن ابنبابويه، مع سقط في السند.

وفي: ص 596 ح 16 - كما في كمال الدين عن ابن بابويه، مع سقط في السند.

* : تبصرة الولي: ص 766 ح 24 - عن كمال الدين.

* : البحار: ج 52 ص 25 ب 18 ح 17 - عن كمال الدين.

* : ينابيع المودة: ص 461 ب 82 - كما في كمال الدين، عن الغيبة.

* : منتخب الأثر: ص 356 ف 3 ب 3 ح 4 - عنكمال الدين . .


متن روايت:


يا أحمد بن إسحاق إن الله تبارك وتعالى لم يخل الأرض منذ خلق آدم عليه السلام ولايخليها إلى أن تقوم الساعة من حجة لله على خلقه، به يدفع البلاء عن أهل الأرض، وبه ينزل الغيث، وبه يخرج بركات الأرض.

قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فمنالامام والخليفة بعدك؟ فنهض عليه السلام مسرعا فدخل البيت، ثم خرج وعلى عاتقهغلام كأن وجهه القمر ليلة البدر من أبناء الثلاث سنين، فقال: يا أحمد بن إسحاقلولا كرامتك على الله عز وجل وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا، إنه سمي رسول اللهصلى الله عليه وآله وكنيه، الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

يا أحمد بن إسحاق مثله في هذه الأمة مثل الخضر عليه السلام، ومثله مثل ذيالقرنين، والله ليغيبن غيبة لا ينجو فيها من الهلكة إلا من ثبته الله عز وجل على القول بإمامته ووفقه [ فيها ] للدعاء بتعجيل فرجه.

فقال أحمد بن إسحاق: فقلتله: يا مولاي فهل من علامة يطمئن إليها قلبي؟ فنطق الغلام عليه السلام بلسان عربيفصيح فقال: أنا بقية الله في أرضه، والمنتقم من أعدائه، فلا تطلب أثرا بعد عينيا أحمد بن إسحاق.

فقال أحمد بن إسحاق: فخرجت مسرورا فرحا، فلما كان من الغدعدت إليه فقلت له: يا ابن رسول الله لقد عظم سروري بما مننت [به] على فما السنةالجارية فيه من الخضر وذي القرنين؟ فقال: طول الغيبة يا أحمد، قلت: يا ابن رسولالله وإن غيبته لتطول؟ قال: إي وربي حتى يرجع عن هذا الامر أكثر القائلين به ولايبقى إلا من أخذ الله عز وجل عهده لولا يتنا، وكتب في قلبه الايمان وأيده بروح منه. يا أحمد بن إسحاق هذا: أمر من أمر الله، وسر من سر الله، وغيب من غيب الله، فخذ ما آتيتك واكتمه وكن من الشاكرين تكن معنا غدا في عليين. قال مصنف هذا الكتابرضي الله عنه: لم أسمع بهذا الحديث إلا من علي بن عبد الله الوراق وجدت بخطه مثبتافسألته عنه فرواه لي عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن إسحاق رضي الله عنه كما ذكرته.


ترجمه:


أحمد بن اسحاق بن سعد اشعرى مى گويد بر ابو محمد حسن بن علي عليهما السلام وارد شدم مى خواستم درباره جانشين پس از او از آن حضرت بپرسم، كه امام ابتدائا به من فرمود : اى أحمد بن اسحاق ، خداوند تبارك و تعالى از زمانى كه حضرت آدم علیه السلام را آفريد تا قيامت، زمين را خالى از حجت قرار نداده است ، بواسطه وجود حجت ، بلا و دشواريها از ساكنان زمين دفع شده و بواسطه وجود او باران رحمت مى آيد و نعمتهاى زمين را خارج مى سازد .

وى گفت : بدو عرض كردم : اى فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم امام و جانشين پس از شما كيست ؟ حضرت از جا برخاست و به سرعت داخل خانه شد و سپس بيرون آمد و كودكى سه ساله را بر دوش خود داشت كه صورتش چون ماه شب چهارده مى درخشيد فرمود : اى أحمد بن اسحاق اگر بخاطر عظمت تو در پيشگاه خداوند و بر حجتهاى او نبود ، اين فرزندم را به تو نشان نمى دادم، اين فرزند هم نام و كنيه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است ، همان كسى كه زمين را پس از آنكه از ظلم و ستم پر شده باشد ، آكنده از عدل و داد مى كند .

اى أحمد بن اسحاق ، مثال او ميان اين امت مثال حضرت خضر علیه السلام و ذى القرنين است ، بخدا سوگند او آنچنان غيبتى خواهد داشت كه در آن هيچكس از هلاكت رهايى نمى يابد مگر آنكس كه خداوند عز وجل او را نسبت به امامت او و دعا براى شتاب در فرج آن حضرت ثابت قدم نگاه دارد.

أحمد بن اسحاق مى گويد : بدو عرض كردم : اى سرور من آيا علامت و نشانه اى در اين راستا وجود دارد كه دلم آرام گيرد ؟ كه ناگهان كودك با زبان عربى فصيح به سخن درآمد و فرمود : من بقية الله در زمين او و انتقام گيرنده از دشمنان او هستم ، اى أحمد بن اسحاق بعد از اين لحظه اثرى نمى يابى .

أحمد بن اسحاق گفت : شادمان بيرون رفتم ، فردا خدمت حضرت بازگشتم و بدو عرض كردم : اى فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به آنچه كه منت بر من گذاشتى بسيار شادمان شدم اكنون بفرماييد او چه شباهتى به خضر و ذى القرنين دارد ؟ فرمود : اى احمد ، طولانى بودن غيبت ، عرض كردم : اى فرزند رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آيا غيبت او به طول مى انجامد ؟ فرمود: آرى بخدا سوگند تا آنجا كه بيشتر كسانى كه به امامت او قائل بودند از عقيده خود برگردند و كسى بر اين عقيده باقى نماند مگر آنكس كه خداوند از او پيمان ولايت ما را گرفته باشد ، و ايمان را در دل او جايگزين و با روح خود ، او را حمايت و تأييد كند .

اى أحمد بن اسحاق ، اين امرى است از امر خدا و رازى است از راز و اسرارخدا ، و غيبى است از غيب هاى خدا ، آنچه را كه به تو گفتم درياب ، و آنرا نهان دار ، و از سپاسگزاران باش ، روز قيامت در عليين با ما خواهى بود .


آدرس حديث:


* : كمال الدين : ج 2 ص 384 ب 38 ح 1 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال : حدثناسعد بن عبد الله ، عن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري قال : دخلت على أبي محمد الحسنبن علي عليهما السلام وأنا أريد أن أسأله عن الخلف [ من ] بعده ، فقال لي مبتدئا : -

* : الخرائج : ج 3 ص 1174 ح 68 - بعضه ، مرسلا عن الحسن العسكري عليه السلام : -

* : إعلام الورى : ص 412 ب 2 ف 3 - كما في كمال الدين بتفاوت يسر ، عن الشيخأبي جعفر بن بابويه .

* : كشف الغمة : ج 3 ص 316 - عن إعلام الورى .

* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 231 ب 11 ف 3 - مختصرا عن ابن بابويه .

* : منتخبالأنوار المضيئة : ص 40 ف 3 - عن الخرائج .

* : إثبات الهداة : ج 1 ص 113 ب 6 ف 5 ح 153 - عن كمال الدين .

وفي : ج 3 ص 479 ب 32 ف 5 ح 180 - عن كمال الدين .

وفي : ص 665 ب 33 ف 1 ح 31 - بعضه ، عن كمال الدين . وقال " ورواه الطبرسي فيكتابه إعلام الورى عن ابن بابويه مثله " .

* : مدينة المعاجز : ص 598 ح 20 - كمافي كمال الدين ، عن ابن بابويه .

* : ينابيع المعاجز : ص 174 ب 21 - كما في كمالالدين ، عن ابن بابويه .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 553 ب 13 - كما في كمال الدين، عن ابن بابويه .

* : تبصرة الولي : ص 777 ح 44 - كما في كمال الدين ، عن ابنبابويه .

* : البحار : ج 52 ص 23 ب 18 ح 16 - عن كمال الدين .

* : نورالثقلين : ج 2 ص 392 ح 193 - بعضه ، عن كمال الدين .

وفى : ج 5 ص 271 ح 71 - عنكمال الدين .

* : ينابيع المودة : ص 458 ب 81 - كما في كمال الدين ، عن كتابالغيبة .

* : منتخب الأثر : ص 229 ف 2 ب 20 ح 5 - عن كمال الدين .


متن روايت:


[إكمال الدين‏] ابن المتَوكلِ عنِ الحميرِي عن محمّد بن أحمد العلوي عن أبِي غانم الخادم قَال ولد لأبِي محمد ع ولد فسمّاه محمّدا فعرضه على أصحابه يوم الثَالث و قَال هذا صاحبكم من بعدي و خليفتي عليكم و هو القَائم الذي تمتد إليه الأعناق بالانتظارِ فإذا امتلأت الأرض جورا و ظلما خرج فملأها قسطا و عدلا.


ترجمه:


محمد بن أحمد علوى از ابو غانم خادم روايت كرده است كه گفت : فرزندى براى ابو محمد علیه السلام متولد شد او را محمد ناميد ، و روز سوم ولادت او را به ياران خود نشان داد و فرمود : " اين شخص ( قائم ارواحنا له الفداء ) پس از من صاحب شما و جانشينم بر شماست ، او همان قائمى است كه همه در انتظار اويند ، آنگاه كه زمين پر از ظلم وستم شده باشد ، وى ظهور مى كند و آنرا از عدل و داد آكنده مى سازد.


آدرس حديث:


* : كمال الدين : ج 2 ص 431 ب 42 ح 8 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال : حدثنا محمد بن أحمد العلوي ، عن أبي غانم الخادم قال : ولد لأبي محمد عليه السلام ولد فسماه محمدا ، فعرضه على أصحابه يوم الثالث ، وقال : -

* : العدد القوية : ص 72 ح 118 - أوله ، مرسلا عن غانم الخادم : -

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 483 ب 32 ف 5 ح 196 - عن كمال الدين .

* : تبصرة الولي : ص 764 ب 13 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .

* : البحار : ج 51 ص 5 ب 1 ح 11 - عن كمال الدين .

* : ينابيع المودة : ص 460 ب 82 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن كتاب الغيبة .

* : منتخب الأثر : ص 342 ب 1 ف 3 ح 10 - عن ينابيع المودة .


متن روايت:


سألت عن القائم ، فإذا قام قضى بين الناس بعلمه كقضاء داود عليه السلام ، لا يسأل البينة . وكنت أردت أن تسأل لحمى الربع فأنسيت فاكتب في ورقة وعلقه على المحموم فإنه يبرأ بإذن الله إن شاء الله : " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " فعلقنا عليه ما ذكر أبو محمد عليه السلام فأفاق.


ترجمه:


حسن بن ظريف مى گويد : خواستم دو مسأله از امام عسكرى بپرسم از اين رو طى نامه اى از او درباره قائم ارواحنا له الفداء پرسيدم كه چگونه داورى مى كند و محل داورى او كجاست و خواستم از تب چهار روز يك بار از وى سئوال كنم كه از مسأله شب ، غفلت ورزيدم ، جواب آن حضرت چنين آمد : درباره قائم ارواحنا له الفداء سئوال كرده اى ، آنحضرت زماني كه ظهور نمايد ، با علم و دانش خود مانند داورى حضرت داود علیه السلام قضاوت مى كند بى آنكه شاهد و گواهى بخواهد ، و خواستى از تب چهار روز يك بار پرسى كه آنرا فراموش كردى ، در يك ورقه اى بنويس " يا نار كونى بردا وسلاما على ابراهيم و آنرا بر شخصى كه تب مى كند آويزان كن ، به اذن خدا اگر او بخواهد ، شفا مى يابد ، وى مى گويد : ما آنچه را كه ابو محمد علیه السلام فرموده بود بر او آويختم و او بهبودى يافت .


آدرس حديث:


* : الكافي : ج 1 ص 509 ح 13 - إسحاق قال : حدثني الحسن بن ظريف قال : اختلج في صدري مسألتان أردت الكتاب فيهما إلى أبي محمد عليه السلام فكتبت أسأله عن القائم عليه السلام إذا قام بما يقضي وأين مجلسه الذي يقضي فيه بين الناس وأردت أن أسأله عن شئ لحمى الربع فأغفلت خبر الحمى فجاء الجواب : -

* : الارشاد : ص 343 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، بسنده عن محمد بن يعقوب .

* : الخرائج : ج 1 ص 431 ب 12 - ح 10 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، مرسلا عن الحسن بن ظريف : -

* : الدعوات : ص 209 ح 567 - كما في الكافي ، مرسلا عن الحسن بن طريف : -

* : ثاقب المناقب : ص 247 - بعضه ، بتفاوت .

* : مناقب ابن شهرآشوب : ج 4 ص 431 - كما في الكافي بتفاوت ، مرسلا عن الحسن بن ظريف : وفيه " . . إذا قام بالناس بم يقضي ، يقضي بعلمه " .

* : إعلام الورى : ص 357 ف 3 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، عن محمد بن يعقوب .

* : كشف الغمة : ج 3 ص 203 - عن الارشاد .

* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 207 ب 10 ح 7 - عن الخرائج .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 403 ب 31 ح 15 عن الكافي .

وفي : ص 452 ب 32 ح 65 - بعضه عن الكافي .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 627 ب 36 - أوله ، عن محمد بن يعقوب .

* : البحار : ج 50 ص 264 ب 3 ح 24 - عن المناقب ، والخرائج .

وفي : ص 265 - عن إعلام الورى ، والارشاد .

وفي : ج 52 ص 320 ب 27 ح 25 - عن الدعوات .

وفي : ج 95 ص 31 ب 56 ح 15 - عن الدعوات .

وفي : ص 66 ب 59 ح 46 - عن الخرائج .

* : نور الثقلين : ج 3 ص 437 ح 98 - عن الكافي .

* : مستدرك الوسائل : ج 17 ص 364 ب 1 ح 6 - عن الدعوات .