ادوات جنگي


متن روايت:


يا جابر إن لبني العباس راية ، ولغيرهم رايات ، فإياك ثم إياك - ثلاثا - حتى ترى رجلا من ولد الحسين عليه السلام يبايع له بين الركن والمقام ، معه سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ( و ) مغفر رسول الله ، ودرع رسول الله ، وسيف رسول الله


ترجمه:


جعفر بن شريح حضرمى از ابراهيم بن جبير ، از جابر جعفى ، از امام باقر عليه السلام روايت كرده كه فرمود : اى جابر ، بنى عباس پرچمى دارند و ديگران هم پرچمى ، آنگاه سه بار فرمود از آنها بپرهيز تا آنكه ببينى با مردى از فرزندان امام حسين عليه السلام كه همراه او كلاه خود و زره و شمشير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ميان ركن و مقام ، بيعت مى گردد .


آدرس حديث:


* : الأصول الستة عشر : ص 79 - الشيخ أبو محمد هارون بن موسى بن أحمد بن إبراهيم التلعكبري أيده الله قال : حدثنا همام قال : حدثنا حميد بن زياد الدهقان قال : حدثنا أبو جعفر أحمد بن زياد بن جعفر الأزدي البزاز قال : حدثنا محمد بن المثنى بن القاسم الحضرمي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي قال : وحدثني إبراهيم بن جبير ، عن جابر الجعفي قال : قال لي محمد بن علي عليه السلام : -

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 588 ب 32 ف 63 ح 808 - عن كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي .

* : مستدرك الوسائل : ج 11 ص 38 ب 12 ح 13 - عن كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي .


متن روايت:


. . والله ليظهرن عليكم هؤلاء باجتماعهم على باطلهم ، وتخاذلكم عن حقكم ، حي يستعبدونكم ( كذا ) كما يستعبد الرجل عبدا ، إذا شهد جزمه ، وإذا غاب سبه ، حتى يقوم الباكيان ، الباكي لدينه والباكي لدنياه ، وأيم الله لو فرقوكم تحت كل حجر لجمعكم لشر يوم لهم ، والذي خلق الحبة وبرأ النسمة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يملك الأرض رجل مني يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما ، فإذا كان ذلك لم تظنوا ( تطعنوا ) فيه برمح ولم تضربوا فيه بسيف ولم ترموا فيهم بسهم ولم ترموا فيه بحجر ، فاحمدوا الله ، فإذا كان ذلك ورأيتم الرجل من بني أمية غرق في البحر فطأوه على رأسه فوالذي خلق الحبة وبرأ النسمة لو لم يبق منهم إلا رجل واحد لبغى لدين الله عز وجل شرا


ترجمه:


عبد الرزاق از معمر ، از ابو اسحاق از عاصم بن حمزه از علي عليه السلام كه فرمود : بخدا سوگند آنها با اتحاد و اجتماع خود بر باطل بر شما كه خود را از حق كنار كشيده ايد پيروز گشته و شما را به اسارت و بندگى خود خواهند كشيد مانند مردى كه بنده وغلامى را خريده و تا در كنارش است او را اذيت كرده و چنانچه از او دور باشد او را فحش مى دهد . تا آنكه دو گروه پيدا شده كه يكى براى دينش و ديگرى براى دنيايش گريه مى كند ، بخدا سوگند اگر ايشان شما را به حدى متفرق كرده و هر كدام از شما را زير سنگى قرار دهند خداوند شما را براى دوران بدى كه براى آنها پيش خواهد آمد ، دو باره جمع خواهد كرد ، و سوگند به كسى كه دانه را شكافت و انسان را آفريد اگر از دنيا فقط يك روز باقى بماند ، خداوند آن روز را آنقدر طولانى خواهد كرد تا آنكه مردى از خاندان من فرمانرواى زمين شده و آنرا پس از آنكه پر از ظلم و ستم شده از عدل و داد پر خواهد كرد و آن زمان ديگر شما مجبور نخواهيد بود با نيزه و شمشير و تير و كمان و سنگ بجنگيد پس خدا را حمد و ستايش كنيد . و آن زمان كه ديديد شخصى از بنى اميه در دريا در حال غرق شدن است شما هم با پا او را بيشتر در آب فرو بريد ، زيرا سوگند به كسى كه دانه را شكافت و انسان را آفريد ، اگر تنها يك تن از آنها باقى بماند باز هم بر عليه دين خدا طغيان خواهد كرد .


آدرس حديث:


* : أمالي الشجري : ج 2 ص 84 - أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي بن محمد أبي الفهم التنوخي بقرائتي عليه قال : حدثنا أبو الحسين علي بن الحسن بن جعفر بن العطار البزار قراءة عليه قال : أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسيني الخثعمي قال : حدثنا عباد بن يعقوب قال : أخبرنا عمر بن شبيب المسلي ، عن محمد بن سلمة ، عن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي إدريس ، عن مسبب بن خيثمة عن علي عليه السلام قال في حديث:


كشته شدن دشمنان


متن روايت:


إن الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهي أرواحنا ، فقيل له : يا بن رسول الله ، ومن الأربعة عشر ؟ فقال : محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين ، آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال ، ويطهر الأرض من كل جور وظلم


ترجمه:


مفضل بن عمر از امام صادق عليه السلام روايت كرده كه حضرت فرمود : " خداى تبارك و تعالى چهارده هزار سال پيش از آفرينش انسانها كه ارواح ما بودند چهارده نور را آفريد ، بدو گفته شد : اى فرزند رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم آن چهارده نفر كيانند ؟ حضرت فرمود : محمد و على و فاطمه و حسن و حسين و امامان از ذريه حسين عليه السلام كه آخرين آنان قائم است ، هم او كه پس از غيبتش قيام و ظهور می آيد و دجال را به قتل مى رساند ، و زمين را از هر ظلم وستم ، پاك مى گرداند.


آدرس حديث:


* : كمال الدين : ج 2 ص 335 ب 33 ح 7 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن الحسين بن يزيد الزيات ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن ابن سماعة ، عن ابن الحسن بن رباط ، عن أبيه ، عن المفضل بن عمر قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : -

* : إعلام الورى : ص 385 ف 2 - كما في كمال الدين ، عن الشيخ أبي جعفر بن بابويه : - وليس فيه " فيقتل الدجال " .

* : إثبات الهداة : ج 1 ص 517 ب 9 ف 6 ح 254 - عن كمال الدين .

* : البحار : ج 15 ص 23 ب 1 ح 40 - عن كمال الدين .

وفي : ج 25 ص 15 ب 1 ح 29 - عن كمال الدين .

وفي : ج 51 ص 144 ب 6 ح 8 - عن كمال الدين .

* : منتخب الأثر : ص 48 ف 7 ب 9 ح 1 - عن كمال الدين


لواى امام


متن روايت:


يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون ، مشرب بالحمرة ، مبدح البطن عريض الفخذين ، عظيم مشاش المنكبين ، بظهره شامتان ، شامة على لون جلده ، وشامة على شبه شامة النبي صلى الله عليه وآله ، له إسمان : اسم يخفى واسم يعلن ، فأما الذي يخفى فأحمد ، وأما الذي يعلن فمحمد ، إذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب ، ووضع يده على رؤوس العباد فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد ، وأعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلا ، ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة ( في قلبه ) و هو في قبره ، وهم يتزاورون في قبورهم ، ويتباشرون بقيام القائم صلوات الله عليه


ترجمه:


ابى الجارود زياد بن منذر ، از امام باقر ، از جدش نقل كرده كه فرمود : علي عليه السلام فرمودند : در آخر الزمان مردى از فرزندان من قيام خواهد كرد كه رنگ پوست او سفيد بوده و به سرخى مى گرايد ( سرخ وسفيد ) و داراى شكم و رانهائى عريض و پهن و شانه هايى بزرگ مى باشد . در پشت او دو خال يكى به رنگ پوست و ديگرى شبيه خال پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم بوده و دو نام دارد يكى پنهان و ديگرى آشكار ، اما آنكه پنهان بوده ، احمد ، و آنكه آشكار بوده ، محمد ، مى باشد زماني كه پرچم خود را به اهتزاز در آورد تمام آنچه كه ميان مشرق و مغرب است برايش روشن و آشكار مى شود و دستش را بر سر بندگان خدا مى گذارد و مؤمنى باقى نمى ماند جز آنكه قلبش از آهن محكمتر گرديده و قدرت چهل مرد را خداوند به او مى دهد و اموات در قبرهاى خود به قيام حضرت مسرور گشته و يكديگر را زيارت كرده و مژده قيام آن حضرت را به يكديگر مى دهند .


آدرس حديث:


* : كمال الدين : ج 2 ص 653 ب 57 ح 17 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال : حدثنا إسماعيل بن مالك ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود زياد بن المنذر ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام - وهو على المنبر - : -

* : إعلام الورى : ص 434 ب 4 ف 4 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، قال ( وروى محمد بن سنان ، عن أبي الجارود زياد بن منذر ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، عن أبيه ، عن جده قال : قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على المنبر : - وفيه ( . . حمرة . . لون شامة النبي صلى الله عليه وآله . . فإذا هز . أعطاه الله تعالى . . ولا يبقى مؤمن إلا دخل في قلبه وفي قبره ) .

* : الخرائج : ج 3 ص 1149 - 1150 ح 58 - كما في إعلام الورى بتفاوت يسير ، مرسلا .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 490 - 491 ب 32 ف 5 ح 230 - بعضه ، عن كمال الدين بتفاوت يسير في السند .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 582 ب 20 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه وفيه ( . . فإذا هز رأسه . . ولا يبقى ميت من المؤمنين ) .

وفي : ص 585 - 586 - كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه .

و في : ص 617 - 618 - عن ابن بابويه ، ملخصا .

* : البحار : ج 51 ص 35 ب 4 ح 4 - عن كمال الدين ظاهرا ، وإن كان الرمز الموجود في نسختنا لغيبة الطوسي .

* : منتخب الأثر : ص 186 ف 2 ب 4 ح 2 - عن كمال الدين .


متن روايت:


المهدي مولده بالمدينة ، من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، اسمه اسم أبي ، ومهاجره بيت المقدس ، كث اللحية ، أكحل العينين ، براق الثنايا ، في وجهه خال ، أقنى أجلى ، في كتفه علامة النبي ، يخرج براية النبي صلى الله عليه وسلم من مرط مخملة سوداء ، مربعة فيها حجر لم تنشر منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تنشر حتى يخرج المهدي ، يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم ، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين


ترجمه:


هيثم بن عبدالرحمان از كسى كه براى او نقل كرده ، از علي عليه السلام روايت نموده كه فرمود : محل تولد حضرت مهدى ارواحنا له الفداء كه از اهل بيت پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم مى باشد در مدينه و نام او نام پدرم بوده و براى مدتى به بيت المقدس هجرت مىنمايد . محاسن او پر پشت و چشمانش سياه و دندانهايش سفيد و براق است و در صورتش خال درشت و نمايانى بوده و در كتف او علامت پيامبر صلى الله عليه و آله وسلم مى باشد . همراه با پرچم رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم كه از پارچه مخمل و چهار گوشى كه در آن سنگى قرار دارد قيام مى كند ، آن پرچم از زمان رحلت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باز نشده و تا قيام حضرت مهدى عليه السلام نيز باز نخواهد شد . خداوند آن حضرت را به سه هزار فرشته يارى كرده كه از پشت سر و روبرو ، مخالفين آن حضرت را مى زنند ، سن آن حضرت هنگام قيام بين سى تا چهل سال خواهد بود ..

ملاحظة : ( ينفرد هذا الحديث بأنه يذكر أن مولد المهدي عليه السلام في المدينة ، بينما الروايات الواردة في مصادر السنة لا تعينه ، والواردة من مصادرنا تجمع على أنه ولد في سامراء ، وإن كان مسكنه المدينة كما ورد في بعضها)


آدرس حديث:


* : ابن حماد : ص 101 - حدثنا عبد الله بن مروان ، عن الهيثم بن عبد الرحمن ، عمن حدثه ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : -

* : الطبراني : على ما في بيان الشافعي .

* : مناقب المهدي : على ما في بيان الشافعي .

* : بيان الشافعي : ص 515 - 516 ب 19 - كما في ابن حماد بتفاوت يسير ، بسنده إلى نعيم بن حماد ، وفيه ( . . فيها حجم بدل حجر ) وليس فيه ( . . عمن حدثه . . واسمه اسم أبي ) وقال ( رواه الطبراني في معجمه ، وأخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي)

* : عقد الدرر : ص 37 ب 3 - عن ابن حماد ، وفيه ( . . واسمه اسم نبي . . من خالفه)

* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 73 - عن ابن حماد ، وفيه ( . . واسمه اسم نبي)

* : جمع الجوامع : ج 2 ص 104 - عن نعيم ، وفيه ( . . اسمه اسم نبي . . من مرط معلمة)

* : صواعق ابن حجر : ص 167 ب 11 ف 1 - أوله مرسلا .

* : برهان المتقي : ص 100 ب 3 ح 6 - عن عرف السيوطي .

* : كنز العمال : ج 14 ص 589 ح 39671 - عن ابن حماد ، وفيه ( . . اسمه اسم نبي . . معلمة)

* : فرائد فوائد الفكر : ص 4 ب 2 - بعضه ، عن ابن حماد .

وفي : ص 11 ب 4 - عن ابن حماد إلى قوله بيت المقدس ، وفيه ( . . اسمه اسم نبي )

* : الإشاعة : ص 88 - ملخصا ، عن ابن حماد .

* : لوائح السفاريني : ص 7 - بعضه ، عن الإشاعة .

وفي : ص 11 - أوله ، عن ابن حماد .

* : غالية المواعظ : ج 1 ص 83 - بعضه ، مرسلا عنه عليه السلام

* : المغربي ، ص 580 ح 91 - عن ابن حماد ، وفيه ( . . اسمه اسم نبي)

* : ملاحم ابن طاووس : ص 73 ب 160 عن ابن حماد ، وفي سنده ( القاسم بن عبد الرحمن بدل الهيثم بن عبد الرحمن ) وفيه ( . . اسمه اسم أبيه )


متن روايت:


يقوم القائم عليه السلام في وتر من السنين : تسع ، واحدة ، ثلاث ، خمس . وقال : إذا اختلفت بنو أمية وذهب ملكهم ، ثم يملك بنو العباس ، فلا يزالون في عنفوان من الملك وغضارة من العيش حتى يختلفوا فيما بينهم ، فإذا اختلفوا ذهب ملكهم ، و اختلف أهل المشرق وأهل المغرب ، نعم وأهل القبلة . ويلقى الناس جهد شديد مما يمر بهم من الخوف ، فلا يزالون بتلك الحال حتى ينادي مناد من السماء ، فإذا نادى فالنفير النفير ( فالنفر النفر ) فوالله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمر جديد ، وكتاب جديد ، وسلطان جديد من السماء . أما إنه لا يرد له راية أبدا حتى يموت


ترجمه:


على بن أبو حمزه از پدرش و وهيب از ابوبصير و او از امام باقر عليه السلام روايت كرده كه فرمود : قيام حضرت مهدى ارواحنا له الفداء در سال ، فرد خواهد بود ، نه - يك ، سه - پنج - و فرمود : پس از آنكه بنى اميه اختلاف پيدا كرده و سلطنت از دستشان رفت و بنى عباس به حكومت رسيدند آنها نيز حكومت كرده ، و سلطنت آنها در خوشى و رفاه خواهد بود تا آنكه اختلاف كرده و حكومت از دستشان برود . و اهل مشرق و مغرب با يكديگر اختلاف نموده و همچنين اهل قبله ( مسلمانان ) و وحشت و سختى عجيبى مردم را در بر بگيرد و همين گونه خواهد بود ، تا آنكه منادى از آسمان ندا دهد كه ناله ها برخواهد خواست ، پس بخدا سوگند گويا مى بينم ( حضرت مهدى ارواحنا له الفداء )را بين ركن و مقام كه با مردم در مورد امر جديد و كتاب جديد و سلطنت جديد از آسمان ، بيعت كرده و در هيچ كجا پرچم او شكست نخواهد خورد تا آنكه از دنيا برود .


آدرس حديث:


* : النعماني : ص 262 ب 14 ح‍ 22 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن الجعفي قال : حدثني إسماعيل بن مهران قال : حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ووهيب ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : -

* : تاج المواليد : ص 150 - وقال ( وجاءت الاخبار عنهم عليهم السلام أن صاحب الزمان عليه السلام يخرج في وتر من السنين ، تسع أو سبع أو خمس أو ثلاث أو إحدى ) .

* : البحار : ج 52 ص 235 ب 25 ح 103 - عن النعماني ، وليس في سنده ( عن أبيه ) وفيه ( . . النفر النفر ) .

* : بشارة الاسلام : ص 91 - 92 ب 6 - عن النعماني


انتقام ازدشمنان الهي


متن روايت:


أما والله ، لأقتلن أنا وابناي هذان ، وليبعثن الله رجلا من ولدي في آخر الزمان يطالب بدمائنا ، وليغيبن عنهم تمييزا لأهل الضلالة حتى يقول الجاهل : ما الله في آل محمد من حاجة


ترجمه:


على بن عثمان ، از فرات بن احنف ، از ابو عبد الله جعفر بن محمد از پدرانش ، از علي عليه السلام روايت كرده كه فرمود : بخدا سوگند من و اين دو پسرم كشته خواهيم شد و خداوند مردى از فرزندان مرا در آخر الزمان مبعوث خواهد كرد كه به خونخواهى ما برخواهد خواست و غيبتى خواهد داشت تا آنكه اهل گمراهى شناخته شده تا آنجا كه جاهل مى گويد : خداوند ديگر نيازى به آل محمد صلي الله عليه وآله وسلم ندارد.


آدرس حديث:


* : النعماني : ص 140 ب 10 ح 1 - حدثنا محمد بن همام قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال : حدثنا إسحاق بن سنان قال : حدثنا عبيد بن خارجة ، عن علي بن عثمان ، عن فرات بن أحنف ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام قال : زاد الفرات على عهد أمير المؤمنين عليه السلام ، فركب هو وابناه الحسن والحسين عليهم السلام ، فمر بثقيف ، فقالوا : قد جاء علي يرد الماء ، فقال علي عليه السلام : -

* : إثبات الوصية : ص 224 - وعنه ( عبد الله بن جعفر الحميري ) ، عن محمد بن علي الصير في أبي سمية ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن فرات بن أحنف قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام وقد ذكر القائم من ولده فقال : - ( أما إنه ليغيبن حتى يقول الجاهل ما لي في آل محمد حاجة ) .

* : كمال الدين : ج 1 ص 302 وص 303 ب 26 ح 9 و ح 15 - آخره ، بسندين آخرين عن الأصبغ بن نباتة ، وفيه ( . . أما ليغيبن حتى ) .

* : دلائل الإمامة : ص 292 - 293 - آخره ، كما في النعماني بتفاوت يسير ، بسند آخر عن فرات بن الأحنف : -

* : غيبة الطوسي : ص 207 - آخره ، كما في النعماني بتفاوت يسير ، بسند آخر عن فرات بن أحنف : -

* : إعلام الورى : ص 400 ب 2 ف 2 - عن كمال الدين .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 463 ب 32 ف 5 ح 11 - عن كمال الدين ، وفيه ( ضرار بن أحنف ) .

وفي : ص 510 ب 32 ف 12 ح 333 - عن غيبة الطوسي ، وفيه ( حتى يقول القائل )

وفي : ص 532 ب 32 ف 27 ح 462 - عن النعماني ، وليس في سنده ( جعفر بن محمد بن مالك ) وفيه ( إسحاق بن بنان بدل إسحاق بن سنان ) .

* : البحار : ج 51 ص 112 ب 2 ح 7 - عن النعماني .

وفي : ص 119 ب 2 ح 19 - عن كمال الدين بتفاوت يسير في سنده .


متن روايت:


يا أحمد بن إسحاق إن الله تبارك وتعالى لم يخل الأرض منذ خلق آدم عليه السلام ولا يخليها إلى أن تقوم الساعة من حجة لله على خلقه ، به يدفع البلاء عن أهل الأرض، وبه ينزل الغيث ، وبه يخرج بركات الأرض .

قال : فقلت له : يا ابن رسول الله فمن الامام والخليفة بعدك ؟ فنهض عليه السلام مسرعا فدخل البيت ، ثم خرج وعلى عاتقه غلام كأن وجهه القمر ليلة البدر من أبناء الثلاث سنين ، فقال : يا أحمد بن إسحاق لولا كرامتك على الله عز وجل وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا ، إنه سمي رسول الله صلى الله عليه وآله وكنيه ، الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

يا أحمد بن إسحاق مثله في هذه الأمة مثل الخضر عليه السلام ، ومثله مثل ذي القرنين ، والله ليغيبن غيبة لا ينجو فيها من الهلكة إلا من ثبته الله عز وجل على القول بإمامته ووفقه [ فيها ] للدعاء بتعجيل فرجه .

فقال أحمد بن إسحاق : فقلت له : يا مولاي فهل من علامة يطمئن إليها قلبي ؟ فنطق الغلام عليه السلام بلسان عربي فصيح فقال : أنا بقية الله في أرضه ، والمنتقم من أعدائه ، فلا تطلب أثرا بعد عين يا أحمد بن إسحاق .

فقال أحمد بن إسحاق : فخرجت مسرورا فرحا ، فلما كان من الغد عدت إليه فقلت له : يا ابن رسول الله لقد عظم سروري بما مننت [به] على فما السنة الجارية فيه من الخضر وذي القرنين ؟ فقال : طول الغيبة يا أحمد ، قلت : يا ابن رسول الله وإن غيبته لتطول ؟ قال : إي وربي حتى يرجع عن هذا الامر أكثر القائلين به ولا يبقى إلا من أخذ الله عز وجل عهده لولا يتنا ، وكتب في قلبه الايمان وأيده بروح منه . يا أحمد بن إسحاق هذا : أمر من أمر الله ، وسر من سر الله ، وغيب من غيب الله ، فخذ ما آتيتك واكتمه وكن من الشاكرين تكن معنا غدا في عليين . قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه : لم أسمع بهذا الحديث إلا من علي بن عبد الله الوراق وجدت بخطه مثبتا فسألته عنه فرواه لي عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن إسحاق رضي الله عنه كما ذكرته


ترجمه:


احمد بن اسحاق بن سعد اشعرى مى گويد بر ابو محمد حسن بن علي عليهما السلام وارد شدم مى خواستم درباره جانشين پس از او از آن حضرت بپرسم ، كه امام ابتدائا به من فرمود : اى أحمد بن اسحاق ، خداوند تبارك و تعالى از زمانى كه حضرت آدم عليه السلام را آفريد تا قيامت ، زمين را خالى از حجت قرار نداده است ، بواسطه وجود حجت ، بلا و دشواريها از ساكنان زمين دفع شده و بواسطه وجود او باران رحمت مى آيد و نعمتهاى زمين را خارج مى سازد .

وى گفت : بدو عرض كردم : اى فرزند رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم امام وجانشين پس از شما كيست ؟ حضرت از جا برخاست و به سرعت داخل خانه شد و سپس بيرون آمد و كودكى سه ساله را بر دوش خود داشت كه صورتش چون ماه شب چهارده مى درخشيد فرمود : اى أحمد بن اسحاق اگر بخاطر عظمت تو در پيشگاه خداوند و بر حجتهاى او نبود ، اين فرزندم را به تو نشان نمى دادم ، اين فرزند هم نام و كنيه رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم است ، همان كسى كه زمين را پس از آنكه از ظلم و ستم پر شده باشد ، آكنده از عدل و داد مى كند .

اى أحمد بن اسحاق ، مثال او ميان اين امت مثال حضرت خضر عليه السلام و ذى القرنين است ، بخدا سوگند او آنچنان غيبتى خواهد داشت كه در آن هيچكس از هلاكت رهايى نمى يابد مگر آنكس كه خداوند عز وجل او را نسبت به امامت او و دعا براى شتاب در فرج آن حضرت ثابت قدم نگاه دارد .

أحمد بن اسحاق مى گويد : بدو عرض كردم : اى سرور من آيا علامت و نشانه اى در اين راستا وجود دارد كه دلم آرام گيرد ؟ كه ناگهان كودك با زبان عربى فصيح به سخن درآمد و فرمود : من بقية الله در زمين او و انتقام گيرنده از دشمنان او هستم ، اى أحمد بن اسحاق بعد از اين لحظه اثرى نمى يابى .

أحمد بن اسحاق گفت : شادمان بيرون رفتم ، فردا خدمت حضرت بازگشتم و بدو عرض كردم : اى فرزند رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم به آنچه كه منت بر من گذاشتى بسيار شادمان شدم اكنون بفرماييد او چه شباهتى به خضر و ذى القرنين دارد ؟ فرمود : اى احمد ، طولانى بودن غيبت ، عرض كردم : اى فرزند رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم آيا غيبت او به طول مى انجامد ؟ فرمود : آرى بخدا سوگند تا آنجا كه بيشتر كسانى كه به امامت او قائل بودند از عقيده خود برگردند و كسى بر اين عقيده باقى نماند مگر آنكس كه خداوند از او پيمان ولايت ما را گرفته باشد ، و ايمان را در دل او جايگزين و با روح خود ، او را حمايت و تأييد كند .

اى أحمد بن اسحاق ، اين امرى است از امر خدا و رازى است از راز و اسرار خدا ، و غيبى است از غيب هاى خدا ، آنچه را كه به تو گفتم درياب ، و آنرا نهان دار ، و از سپاسگزاران باش ، روز قيامت در عليين با ما خواهى بود .


آدرس حديث:


* : كمال الدين : ج 2 ص 384 ب 38 ح 1 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري قال : دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام وأنا أريد أن أسأله عن الخلف [ من ] بعده ، فقال لي مبتدئا : -

* : الخرائج : ج 3 ص 1174 ح 68 - بعضه ، مرسلا عن الحسن العسكري عليه السلام : -

* : إعلام الورى : ص 412 ب 2 ف 3 - كما في كمال الدين بتفاوت يسر ، عن الشيخ أبي جعفر بن بابويه .

* : كشف الغمة : ج 3 ص 316 - عن إعلام الورى .

* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 231 ب 11 ف 3 - مختصرا عن ابن بابويه .

* : منتخب الأنوار المضيئة : ص 40 ف 3 - عن الخرائج .

* : إثبات الهداة : ج 1 ص 113 ب 6 ف 5 ح 153 - عن كمال الدين .

وفي : ج 3 ص 479 ب 32 ف 5 ح 180 - عن كمال الدين .

وفي : ص 665 ب 33 ف 1 ح 31 - بعضه ، عن كمال الدين . وقال " ورواه الطبرسي في كتابه إعلام الورى عن ابن بابويه مثله " .

* : مدينة المعاجز : ص 598 ح 20 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .

* : ينابيع المعاجز : ص 174 ب 21 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 553 ب 13 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .

* : تبصرة الولي : ص 777 ح 44 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه .

* : البحار : ج 52 ص 23 ب 18 ح 16 - عن كمال الدين .

* : نور الثقلين : ج 2 ص 392 ح 193 - بعضه ، عن كمال الدين .

وفى : ج 5 ص 271 ح 71 - عن كمال الدين .

* : ينابيع المودة : ص 458 ب 81 - كما في كمال الدين ، عن كتاب الغيبة .

* : منتخب الأثر : ص 229 ف 2 ب 20 ح 5 - عن كمال الدين .


انتقام ازقريش


متن روايت:


إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف ، ما يأخذ منها إلا السيف ، وما يستعجلون بخروج القائم ؟ والله ما لباسه إلا الغليظ ، وما طعامه إلا الشعير الجشب ، وما هو إلا السيف ، والموت تحت ظل السيف


ترجمه:


ابو بصير از ( امام صادق عليه السلام ) نقل كرده كه فرمود : زماني كه قائم ارواحنا له الفداء ظهور كند ، جز شمشير چيزى ميان او و اعراب و قريش حاكم نيست ، جز شمشير چيزى از قريش انتقام نمى گيرد و در ظهور قائم ارواحنا له الفداء شتاب نمى كنند ، بخدا سوگند او ( قائم ) داراى لباسى خشن است و خوراك وى از جو خشك مى باشد ، و راهى جز جنگ نيست و مرگ در سايه شمشير است .


آدرس حديث:


* : الفضل بن شاذان : على ما في غيبة الطوسي .

* : النعماني ص 234 ب 13 ح 21 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال : حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن الجعفي قال : حدثنا إسماعيل بن مهران ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، ووهيب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : -

وفي ص 233 ب 13 ح 20 أخبرنا علي بن الحسين بإسناده عن محمد بن علي الكوفي ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام : - كما في روايته الأولى ، ومن قوله " ما تستعجلون " وليس فيه " الشعير " .

* : غيبة الطوسي : ص 377 - عنه ( الفضل ) ، عن عبد الرحمن أبي هاشم ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : - كما في رواية النعماني الثانية ، وفيه " الشعير الجشب " .

* : الخرائج : ج 3 ص 1155 ب 20 ح 61 - كما في رواية النعماني الثانية ، وفيه " الشعير الجشيب " ، مرسلا عن علي بن الحسين عليهما السلام ، ولعله اشتباه فإن أحدا من المصادر لم ينسبه إلى الإمام زين العابدين عليه السلام .

* : عقد الدرر : ص 228 ب 9 ف 3 - كما في رواية النعماني الأولى بتفاوت يسير ، مرسلا عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام ، وفيه " المهدي بدل القائم " و فيه " ولا طعامه إلا الشعير " ، وأشرنا إلى أن صاحب عقد الدرر يشتبه بين أبي عبد الله الصادق وأبي عبد الله الحسين عليهما السلام .

* : كتاب الغيبة ، السيد على بن عبد الحميد : على ما في البحار .

* : منتخب الأنوار المضيئة : ص 32 ف 3 - كما في الخرائج ، قال " فمن ذلك ما صح لي روايته عن السيد هبة الله الراوندي " .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 515 ب 32 ف 12 ح 360 - عن غيبة الطوسي .

وفي : ص 540 ب 32 ف 27 ح 503 - عن رواية النعماني الثانية .

وفيها : ح 504 - عن رواية النعماني الأولى بتفاوت ، وفيه " إذا قام . . ولا يعطيها إلا السيف " .

وفي : ص 586 ف 59 ح 799 - عن البحار .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 629 ب 37 - عن رواية النعماني الثانية .

وفي : ص 629 - 630 ب 37 - عن رواية النعماني الأولى ، وفيه " . . ولا يعطيها إلا السيف . . " .

* : البحار : ج 52 ص 354 ب 27 ح 115 - عن رواية النعماني الثانية ، وأشار إلى مثله غيبة الطوسي .

وفي : ص 355 ب 27 ح 116 - عن رواية النعماني الأولى بتقديم وتأخير .

وفي : ص 389 ب 27 ح 210 - عن السيد علي بن عبد الحميد في كتاب الغيبة ، قال : وبإسناده رفعه إلى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام : - قال " : إذا خرج القائم عليه السلام لم يكن بينه وبين العرب والفرس إلا السيف ، لا يأخذها إلا بالسيف ، ولا يعطيها إلا به " .

* : مستدرك الوسائل : ج 3 ص 274 ب 22 ح 9 - أوله ، عن رواية النعماني الثانية وأشار إلى مثله عن غيبة الطوسي .

وفي ص 274 - 275 ب 22 ح 10 - عن النعماني الأولى .

* : كشف النوري : ص 166 ف 2 - عن عقد الدرر .

* : منتخب الأثر : ص 307 ف 2 ب 42 ح 1 - بعضه ، عن رواية النعماني الأولى وفيها ج 3 - عن غيبة الطوسي .

وفي : ص 489 ف 9 ب 2 ح 1 - عن كشف النوري.