متن روايت:


سيكون بينكم وبين الروم أربع هدن ، يوم الرابعة على يد رجل من أهل هرقل يدوم سبع سنين . فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن خيلان : يا رسول الله من إمام الناس يومئذ ؟ قال : ( المهدي من ولدي ابن ) من ولد أربعين سنة كأن وجهه كوكب دري ، في خده الأيمن خال أسود ، عليه عباءتان ( قطوانيتان ) كأنه من رجال بني إسرائيل ، يملك عشرين سنة ، يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك


ترجمه:


سليمان حبيب ، از ابو امامه از رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقل كرده كه فرمود : بين شما و بين روميها چهار صلح واقع خواهد شد . صلح چهارم با شخصى بنام ، هرقل مى باشد كه هفت سال طول مى كشد ، آنگاه شخصى از عبدالقيس ، بنام ، مستورد بن خيلان . عرض كرد : يا رسول الله در آن روز چه كسى امام مردم خواهد بود حضرت فرمود : ( مهدى از فرزندان من ) كه جوانى چهل ساله است ، چهره اش مانند ستاره درخشان ، مى درخشد و سمت راست صورت خالى سياه داشته ودو عباى (قطوانى) در بر دارد ، گويى از مردان بني إسرائيل مى باشد، وى بيست سال حكومت مى نمايد . گنج ها را (از زمين) خارج كرده و تمام ممالك شرك را فتح مى كند.


آدرس حديث:


* : كشف الغمة : ج 3 ص 260 - كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، عن أربعين أبي نعيم ، وليس فيه " يملك عشرين سنة " .

وفي : ص 277 - عن بيان الشافعي ، وليس فيه " يملك عشرين سنة " .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 593 ب 32 ف 2 ح 19 - عن كشف الغمة ، وفيه " المستورد بن عجلان " .

وفي : ص 602 ب 32 ف 2 ح 83 - عن كشف الغمة ، بنقص بعض أجزائه .

* : غاية المرام : ص 693 ب 141 ح 9 - عن فرائد السمطين ، وفي سنده " ابن أبي صعود . . المستورد بن نحيلان " وليس فيه " عنبة بن أبي صغيرة " .

وفي : ص 700 ب 141 ح 84 - عن كشف الغمة بتفاوت يسير ، وفيه " السود بن عجلان " .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 702 ب 54 ح 47 - كما في بيان الشافعي ، عن الأربعين ،

وفيه " . . السود بن عجلان . . ويفتح مدائن الترك " وليس فيه " يملك عشرين سنة " .

* : البحار : ج 51 ص 80 ب 1 - وص 95 - 96 - عن كشف الغمة

مصادر اهل سنت:

* : الطبراني : الكبير : ج 8 ص 120 ح 7495 - حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن الحسين ، ثنا عنبة بن أبي صغيرة ، ثنا الأوزاعي ، عن سليمان بن حبيب قال : سمعت أبا أمامة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -

* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة ، وحلية الأبرار .

* : مناقب المهدي ، أبو نعيم : على ما في بيان الشافعي .

* : صفة المهدي ، أبو نعيم : على ما في عقد الدرر .

* : معرفة الصحابة ، أبو موسى : على ما في أسد الغابة .

* : بيان الشافعي : ص 514 ب 18 - أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل الطرطوسي ، أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي ، أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نزيل إصفهان ، ثم بقية سند الطبراني : - كما فيه بتفاوت ، وفيه " من آل هرقل . . المستورد بن غيلان . . قال: المهدي من ولدي ابن أربعين سنة . . عباءتان قطوانيتان " وقال " قلت هذا سياق الطبراني في معجمه الأكبر ، ورواه أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام " ويظهر أن فقرة " المهدي من ولدي " التي ذكرها الشافعي هي الأصل وقد سقطت من أكثر المصادر .

* : عقد الدرر : ص 36 ب 3 - كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه ، مرسلا ، وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " وفيه " المستورد بن جيلان " .

* : أسد الغابة : ج 4 ص 353 - كما في الطبراني ، إلى قوله " ابن أربعين سنة " وقال " أخرجه أبو موسى " وفيه " آل هرقل . . المستورد بن جيلان . . من ولدي ابن أربعين سنة " .

* : فرائد السمطين : ج 2 ص 314 ح 565 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، بسنده إلى أبي نعيم ، ثم عن الطبراني بسنده " .

* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 318 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وفيه " . . المستورد بن حسلان . . قطوانيتان " وقال " رواه الطبراني " .

* : الإصابة : ج 3 ص - 407 ح 7927 - عن الطبراني ، وفيه " المستورد بن حبلان العبدي " .

* : لسان الميزان : ج 4 ص 383 رقم 1153 - كما في الطبراني بتفاوت يسير ، وفي سنده " . . علي بن الحسيني ، بدل الحسين " وفيه " . . من آل هرقل . . المستورد بن حلان . . من ولدي . . قطوانيتان " وقال " أخرجه الطبراني في مسند أبي أمامة من معجمه الكبير " .

* : الفصول المهمة : ص 298 ف 12 - عن بيان الشافعي ظاهرا ، بتفاوت يسير .

* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 66 - عن أبي نعيم ، كما في بيان الشافعي بتفاوت يسير ، وليس فيه " يملك عشرين سنة " .

* : جمع الجوامع : ج 1 ص 545 - عن الطبراني بتفاوت يسير ، عن أبي أمامة : -

* : صواعق بن حجر : ص 98 - كما في هامش فرائد السمطين ، ولم نجده فيه .

* : برهان المتقي : ص 93 ب 2 ح 15 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .

* : كنز العمال : ج 14 ص 268 ح 38680 - عن الطبراني بتفاوت يسير ونقص بعض ألفاظه ، وفيه " على يد رجل من آل هارون " .

* : ينابيع المودة : ص 447 ب 78 - عن فرائد السمطين وقال " وفي كتاب الإصابة نحوه " .

* : الإذاعة : ص 133 - عن الطبراني في الكبير بتفاوت يسير ، ونقص بعض ألفاظه ، وفيه " . . على يدي رجل من آل هارون " .

* : المغربي : ص 564 ح 38 - كما في كنز العمال ، عن الطبراني ، وفيه " يملك عشر سنين "


متن روايت:


إن ذا القرنين كان عبدا صالحا ، جعله الله عز وجل حجة على عباده ، فدعا قومه إلى الله وأمرهم بتقواه فضربوه على قرنه ، فغاب عنهم زمانا حتى قيل : مات أو هلك ، بأي واد سلك ؟ ثم ظهر ورجع إلى قومه فضربوه على قرنه الآخر . وفيكم من هو على سنته ، وإن الله عز وجل مكن لذي القرنين في الأرض ، وجعل له من كل شئ سببا ، وبلغ المغرب والمشرق ، وإن الله تبارك وتعالى سيجري سنته في القائم من ولدي فيبلغه شرق الأرض وغربها ، حتى لا يبقى منهلا ولا موضعا من سهل ولا جبل وطئه ذو القرنين إلا وطئه ، ويظهر الله عز وجل له كنوز الأرض ومعادنها ، وينصره بالرعب ، فيملأ الأرض به عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما


ترجمه:


جابر بن عبد الله انصارى مى گويد شنيدم از رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم كه مى فرمود : ذو القرنين بنده صالح خداوند بود كه خداوند او را براى بندگانش راهنما قرار داده بود ، قوم خود را بسوى خداوند دعوت نموده آنها را به تقواى الهى امر نمود ، لكن مردم ضربه اى بر يك طرف سر او زدند ، پس از اين مدتى از ديدگان آنها پنهان شد تا آنجا كه گفتند ذو القرنين مرد يا هلاك شد ، كجا رفت ، پس از آن ظاهر شده بسوى قومش برگشت كه ضربه ديگرى به طرف ديگر سر او زدند . آنگاه حضرت فرمود : در ميان شما كسى است كه بر سنت اوست (شايد مراد حضرت علي عليه السلام باشد كه دو بار شمشير بر سر مباركش زدند ، يك ضربه توسط عمرو بن عبدود و ضربه ديگر توسط ابن ملجم مرادى) خداوند از هر چيزى علتى براى ذو القرنين قرار داد و سيطره او را به شرق و غرب عالم كشانيد ، و زود است كه خداوند متعال سنت او را در قائم از فرزندان من جارى كند و او را بر شرق و غرب عالم مسلط نمايد ، هيچ مكانى از كوه و دشت و بيابان نخواهد ماند كه ذو القرنين در آن قدم گذاشته باشد مگر اينكه حضرت مهدى ارواحنا له الفداء بر آن قدم خواهد گذاشت ، و خداوند براى او گنجها و معدنهاى زمين را ظاهر كرده و با ترس انداختن در دل دشمنانش او را يارى خواهد نمود ، و زمين را پس از پر شدن از ظلم و جور از عدل و داد پر خواهد كرد .

المفردات : قرنا الانسان : جانبا رأسه من أعلى ، قال في النهاية في تفسير قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي ( ع ) " إن لك بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها "

أي طرفي الجنة وجانبيها ، قال أبو عبيد : وأنا أحسب أنه أراد ذو قرني الأمة فأضمر : وقيل : أراد الحسن والحسين


آدرس حديث:


* : كمال الدين : ج 2 ص 394 ب 38 ح 4 - حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه قال : حدثني محمد بن نصير قال : حدثنا محمد بن عيسى ( عن حماد بن عيسى ) ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : -

* : إعلام الورى : ص 412 - 413 ب 2 ف 3 - كما في كمال الدين ، عن ابن بابويه ظاهرا .

* : كشف الغمة : ج 3 ص 317 - عن إعلام الورى .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 480 ب 32 ف 5 ح 182 - عن كمال الدين بتفاوت يسير ، وفيه " . . وآتاه بدل وجعل له " .

* : البرهان : ج 2 ص 481 ح 10 - كما في كمال الدين بتفاوت يسير ، عن ابن بابويه ، وفيه " وآتاه " أيضا .

* : البحار : ج 12 ص 194 - 195 ب 8 ح 19 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .

* : نور الثقلين : ج 3 ص 294 - 204 - عن كمال الدين بتفاوت يسير .

* : منتخب الأثر : ص 293 ف 2 ب 35 ح 2 - عن كمال الدين


متن روايت:


( أبو علي بن عقبة ) " إذا قام القائم ( عليه السلام ) حكم بالعدل ، وارتفع في أيامه الجور ، وأمنت به السبل ، وأخرجت الأرض بركاتها، ورد كل حق إلى أهله ، ولم يبق أهل دين حتى يظهروا الاسلام ويعترفوا بالايمان . أما سمعت الله سبحانه يقول : وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون ، وحكم بين الناس بحكم داود ، وحكم محمد صلى الله عليه وآله . فحينئذ تظهر الأرض كنوزها ، وتبدي بركاتها ، ولا يجد الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولبره ، لشمول الغنى جميع المؤمنين ، ثم قال إن دولتنا آخر الدول ولم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا إذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء ، وهو قول الله تعالى : والعاقبة للمتقين


ترجمه:


ابو على بن عقبه روايت كرده كه : چون قائم ارواحنا له الفداء قيام كند فرمان به عدالت دهد ، ظلم وستم در عصر او از ميان مى رود ، راهها داراى امنيت مى شوند ، زمين بركاتش را بيرون مى ريزد ، هر حقى به صاحب آن بر مى گردد ، پيروان همه اديان اسلام را قبول مى كنند آيا سخن خداوند را نشنيده اى كه مى فرمايد : " تمام كسانى كه در آسمانها و زمين هستند از روى اختيار و يا از روى اجبار در برابر ( فرمان ) او تسليم هستند و همه به سوى او باز گردانده مى شوند " او چون داود و محمد در ميان مردم حكم خواهد كرد . در عصر او زمين گنجهاى خود را ظاهر كرده و بركاتش را آشكار مى نمايد . فقيرى پيدا نخواهد شد زيرا همه ثروتمند شده اند . آنگاه اضافه كرد : دولت و حكومت ما آخرين حكومتهاست زيرا همه خاندانها قبل از ما داراى حكومت خواهند بود تا آنكه نگويند اگر ما هم به حكومت مى رسيديم چون خاندان رسالت عمل مى كرديم و اين سخن خداوند است كه عاقبت نيك براى پرهيزكاران است.


آدرس حديث:


* : الارشاد : ص 364 - عن علي بن عقبة ، عن أبيه ، قال : -

* : روضة الواعظين : ج 2 ص 265 - كما في الارشاد بتفاوت يسير ، مرسلا عن علي بن عقبة : -

* : إعلام الورى : ص 432 ف 3 - كما في الارشاد ، عن علي بن عقبة : -

* : كشف الغمة : ج 3 ص 255 - عن الارشاد بتفاوت يسير .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 528 ب 32 ف 22 ح 438 - عن إعلام الورى أوله .

* : البحار : ج 52 ص 338 ب 27 ح 83 - عن الارشاد .

* : منتخب الأثر : ص 308 ف 2 ب 43 ح 1 - عن الارشاد


متن روايت:


إذا ظهر القائم ودخل الكوفة بعث الله تعالى من ظهر الكوفة سبعين ألف صديق فيكونون في أصحابه وأنصاره ويرد السواد إلى أهله ، هم أهله ، ويعطى الناس عطايا مرتين في السنة ، ويرزقهم في الشهر رزقين ، ويسوي بين الناس حتى لا ترى محتاجا إلى الزكاة ويجيء أصحاب الزكاة بزكاتهم إلى المحاويج من شيعته فلا يقبلونها ، فيصرونها ويدورون في دورهم فيخرجون إليهم ، فيقولون : لا حاجة لنا في دراهمكم . وساق الحديث إلى أن قال : ويجتمع إليه أموال أهل الدنيا كلها من بطن الأرض وظهرها ، فيقال للناس : تعالوا إلى ما قطعتم فيه الأرحام ، وسفكتم فيه الدم الحرام ، وركبتم فيه المحارم ، فيعطي عطاء لم يعطه أحد قبله


ترجمه:


اين حديث را جابر ، مرفوعا از امام باقر علیه السلام نقل كرده كه حضرت فرمود : هنگامي كه حضرت قائم ظهور مى فرمايد داخل كوفه شده و خداوند هفتاد هزار نفر از پاكان و راستگويان ( صديق ) را برمي انگيزد تا از اصحاب و ياران آن حضرت باشند . وى عراق را به اهل خود برگردانده و در هر سال دو بار به مردم هديه داده و در هر ماه دو بار از بيت المال به آنها تقسيم مى كند و بين آنها مساوات بر قرار مى نمايد تا آنجا كه ديگر نيازمندى براى زكات باقى نماند . و كسانى كه زكات بر آنها واجب شده زكات خود را نزد نيازمندان شيعه آورده و آنان قبول نمى كنند ، صاحبان زكات اصرار مى نمايند و زكات را به دور خانه ها مى چرخانند . ولى آنها مى گويند : ما به درهم هاى شما نيازى نداريم ، گفتگو ادامه يافت ، تا آنكه حضرت فرمود : تمام اموال دنيا از زير و روى زمين نزد حضرت جمع شده و آن بزرگوار به مردم مى فرمايد . بيايد آنچه را كه به خاطر آنها قطع رحم كرده و خونريزى نموديد و حرامهاى الهى را مرتكب شده ايد بگيريد و آن حضرت آن اموال را بطور بى سابقه اى بين مردم تقسيم مى نمايد .


آدرس حديث:


* : الغيبة ، للسيد علي بن عبد الحميد : - على ما في البحار .

* : البحار : ج 52 ص 390 ب 27 ح 212 - وقال ( وبإسناده أي ) السيد علي بن عبد الحميد في كتاب الغيبة ، رفعه إلى جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام قال


متن روايت:


يخرج رجل من أمتي يعمل بسنتي ، ينزل الله له البركة منه السماء ، وتخرج له الأرض بركتها ، يملأ الأرض عدلا ، كما ملئت جورا ، يعمل سبع سنين على هذه الأمة ، وينزل بيت المقدس


ترجمه:


( ابو سعيد خدرى از رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقل مى كند كه آن حضرت فرمود: ) مردى از امت من ظهور خواهد كرد كه به سنت من عمل مى كند، خداوند بركت را از آسمان براى او فرو خواهد فرستاد و زمين بركات خود را براى او بيرون خواهد ريخت، زمين را آكنده از عدل خواهد نمود، همچنان كه پر از جور شده است، هفت سال بر اين امت حكومت كرده و وارد بيت المقدس خواهد شد.


آدرس حديث:


مصادركتب شيعه:

* : كشف الغمة : ج 3 ص 262 . كما في رواية عقد الدرر الأولى ، عن الأربعين .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 595 ب 32 ف 2 ح 32 - عن كشف الغمة .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 704 ب 54 ح 60 - كما في رواية عقد الدرر الأولى بتفاوت يسير ، عن صفة المهدي ، وفيه " . . ويحكم " .

* : غاية المرام : ص 700 ب 141 ح 96 - كما في حلية الأبرار ، عن أبي نعيم .

* : البحار : ج 51 ص 82 ب 1 ح 25 - عن كشف الغمة .

* : منتخب الأثر : ص 183 ف 2 ب 3 ح 8 - عن كشف الغم

مصادركتب اهل سنت:

* : ابن ماجة : على ما في الإذاعة ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا .

* : الترمذي : على ما في الإذاعة ، ومجمع الزوائد ، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا .

* : الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد ، ومقدمة ابن خلدون ، وعرف السيوطي ، وفرائد فوائد الفكر ، والإذاعة .

* : الداني : ص 100 - 101 - حدثنا عبد الله بن فضل ، حدثنا عتاب بن هارون ، حدثنا الفضل بن عبيد الله ، حدثنا عبد الله بن عمرو ، حدثنا محمد بن سلمة ، حدثنا أبو الواصل ، عن أبي أمية الحنظلي ، عن الحسن بن مرثد السعدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : -

* : أربعون أبي نعيم : على ما في كشف الغمة .

* : صفة المهدي ، لأبي نعيم : على ما في عقد الدرر .

* : عقد الدرر : ص 20 ب 1 - وقال " أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه ، وأخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " وفيه " . . من أهل بيتي ، وتملأ به عدلا ، كما ملئت ظلما وجورا " .

وفي : ص 156 ب 7 - كما في روايته الأولى إلى قوله " جورا " وقال " أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي " .

* : المنار المنيف : ص 151 ف 50 ح 343 - كما في الداني بتفاوت يسير ، عن أبي نعيم ، وفيه " . . من أهل بيتي " .

* : مجمع الزوائد : ج 7 ص 317 - كما في الداني بتفاوت يسير ، وقال " رواه الترمذي ، وابن ماجة باختصار ، رواه الطبراني في الأوسط " وفيه " . . يقول بسنتي ينزل الله عز وجل ( له ) القطر من السماء ، وينبت الله له الأرض من بركتها . . قسطا وعدلا . . جورا وظلما " ولم نجده فيهما كما تقدم .

* : مقدمة ابن خلدون : ص 251 ف 53 - كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط .

* : عرف السيوطي ، الحاوي : ج 2 ص 62 - كما في مجمع الزوائد ، وقال " وأخرج الطبراني في الأوسط ، وأبو نعيم عن أبي سعيد " .

* : برهان المتقي : ص 164 ب 11 ح 2 - عن عرف السيوطي ، الحاوي .

* : فرائد فوائد الفكر : ص 22 ب 7 - عن الطبراني في الأوسط ، وأبي نعيم .

* : الشوكاني : على ما في الإذاعة .

* : الإذاعة : ص 121 - كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط ،

* : المغربي : ص 524 - عن مقدمة ابن خلدون ، وقال " أقول الحديث رجاله ثقات كما ذكره عن ابن حبان ، ولم نجد فيهم لاحد طعنا ولا لسند الحديث علة ، أما ذكر الحسن بن يزيد السعدي وزيادته فيه بين أبي الصديق وأبي سعيد فذاك من المزيد في متصل الأسانيد وهو مقبول من الثقة ، فإن كان أبو الواصل قد حفظ فهو دليل على أن أبا الصديق سمع الحديث من الحسن بن يزيد عن أبي سعيد فحدث به كذلك ثم ارتقى فسمعه من أبي سعيد . وذلك يستدعي ضرورة أن تكون رجال أوائل أسانيدهم غير رجال الستة مع وجود الصحيح والحسن فيها بكثرة ، فبطلان هذا الايهام لا يختلف فيه اثنان ، والله الموفق


متن روايت:


يعطف الهوى على الهدى ، إذا عطفوا الهدى على الهوى ، ويعطف الرأي على القرآن إذا عطفوا القرآن على الرأي . . حتى تقوم الحرب بكم على ساق ، باديا نواجذها ، مملوءة أخلافها ، حلوا رضاعها ، علقما عاقبتها ، ألا وفي غد - وسيأتي غد بما لا تعرفون - يأخذ الوالي من غيرها عمالها على مساوئ أعمالها ، وتخرج له الأرض أفاليذ كبدها ، وتلقي إليه سلما مقاليدها ، فيريكم كيف عدل السيرة ، ويحيي ميت الكتاب والسنة


ترجمه:


در نهج البلاغه ، خطبهء 138 از علي عليه السلام در وصف حضرت قائم ارواحنا له الفداء وارد شده است كه فرمود : زمانى كه مردم هدايت را با هواهاى نفسانى خود تطبيق مى كنند ، آن حضرت هوا را با هدايت تطبيق كرده و هدايت را بر آن ترجيح مى دهد و آرا و نظريات را با قرآن مى سنجد زمانى كه مردم قرآن را طبق نظريات خود معنا مى كنند . . . تا آنجا كه جنگهائى مانند شتر وحشى بر پا شده كه دندانهايش را نشان داده و پستانهايش از شير پر شده وشيرش نيز شيرين مى باشد اما نتيجه آن بد خواهد بود ، بدانيد كه فردائى خواهد آمد با چيزهايى كه نمى شناسيد ، آنگاه والى ، عمال و كارگزاران بد و خائن را بخاطر كارهاى بدشان مؤاخذه مى نمايد. آن زمان است كه زمين پارهاى جگرش را (گنجهاى خود را) براى حضرت نمايان ساخته و آرام و بدون زحمت افسار و اختيار خود را به او مى سپارد ، آنگاه حضرت سيره و روش عدالت را به شما نشان داده و كتاب و سنتى را كه مرده است، زنده مى نمايد .


آدرس حديث:


* : نهج البلاغة - صالح : ص 195 - 196 خطبة 138 - عبده : ج 2 ص 21 .

* : ابن أبي الحديد : ج 9 ص 40 - 41 .

* : ينابيع المودة : ج 437 ب 74 - عن نهج البلاغة ، وفيه ( المهدي يعطف ) .

* : ابن ميثم البحراني : ج 3 ص 168 - عن نهج البلاغة ، وقال ( الإشارة في هذا الفصل إلى وصف الإمام المنتظر في آخر الزمان الموعود به الخبر والأثر ) .

* : غرر الحكم : ص 363 - أوله ، مرسلا .

* : منتخب الأثر : ص 297 ف 2 ب 36 ح 1 - عن نهج البلاغة