حكم بر باطن


متن روايت:


لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني رجل يحكم بحكومة آل داود ، ( و ) لا يسأل عن بينة ، يعطي كل نفس حكمها


ترجمه:


أبان مى گويد از امام صادق علیه السلام شنيدم كه مى فرمود : دنيا از بين نمى رود تا مردى از خاندان من ظهور كند ، مردى كه به شيوه حكومت آل داود ، داورى مى كند و بدون اينكه از كسى شاهد و گواهى بخواهد ، درباره هر كسى داورى مى فرمايد


آدرس حديث:


* : بصائر الدرجات : ص 258 ب 15 ح 1 - حدثنا أحمد بن محمد ، عن ابن سنان ، عن أبان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:-

وفي : ص 259 ب 15 ح 3 - حدثنا محمد بن عيسى ، عن محمد بن إسماعيل ، عن منصور بن يونس ، عن فضيل الأعور ، عن أبي عبيدة ، عنه عليه السلام قال " إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان ، لا يسأل الناس بينة " .

وفيها : ح 4 - حدثنا عبد الله بن جعفر ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن حريز قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول " لن تذهب الدنيا حتى يخرج رجل منا أهل البيت يحكم بحكم داود ولا يسأل الناس بينة " .

وفي : ص 259 ب 15 ح 5 - حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور ، عن فضيل الأعور ، عن أبي عبيدة الحذاء ، قال : كنا زمان أبي جعفر عليه السلام حين قبض عليه السلام نتردد كالغنم لا راعي لها ، فلقينا سالم بن أبي حفصة فقال : يا أبا عبيدة : من إمامك ؟ قلت : أئمتي من آل محمد ، فقال : هلكت وأهلكت ، أما سمعته وأنت معي أبا جعفر ، وهو يقول : - أما تعرف أنه قد خلف ولده جعفرا إماما على الأمة ؟ قلت : بلي لعمري ، قد رزقني الله المعرفة ، قال : فقلت لأبي عبد الله عليه السلام بعد ما لقيته : إن سالم بن أبي حفصة قال لي كذا وكذا ، قال لي : يا أبا عبيدة ، أما علمت أنه لم يمت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل مثل عمله ، ويسير بمثل سيرته ، ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه ، يا أبا عبيدة ، إنه لم يمنع ما أعطي داود أن أعطي سليمان ، قال : ثم قال: يا أبا عبيدة ، إنه إذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه و آله ، حكم بحكم آل داود ، وكان سليمان لا يسأل الناس بينة " .

وفي : ص 510 ب 180 ح 15 - كما في روايته الأولى ، بتفاوت يسير ، وبسنده ، وفيه " . . نردد . . أئمتي آل محمد صلى الله عليه وآله. . أما سمعت أنا وأنت وأبا جعفر عليه السلام ، فهو يقول : - . . لقد كان ذلك ، ثم بعد ذلك بثلاث أو نحوها دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فرزق الله لنا المعرفة ، فدخلت عليه ، فقلت له : لقيت سالما فقال لي : كذا وكذا وقلت له كذي وكذي ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : يا ويل لسالم يا ويل لسالم ثلث مرات ، أما يدري سالم ما منزلة الامام ، الامام أعظم مما يذهب إليه سالم والناس أجمعين ( كذا ) لم يمنع الله ما أعطى سليمان أفضل ما أعطى ، ثم قال هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب ، قال : قلت ما أعطاه الله جعلت فداك ؟ قال : نعم يا أبا عبيدة إنه إذا قام . . بحكم داود وسليمان ، لا يسأل والله الناس بينة " .

* : الكافي : ج 1 ص 397 ح 1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور ، عن فضل الأعور ، عن أبي عبيدة الحذاء قال : كنا زمان أبي جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها ، فلقينا سالم بن أبي حفصة فقال لي : يا أبا عبيدة من إمامك ؟ فقلت : أئمتي آل محمد فقال : هلكت وأهلكت ، أما سمعت أنا و أنت أبا جعفر عليه السلام يقول : من مات وليس عليه إمام مات ميتة الجاهلية ؟ فقلت : بلى لعمري ، ولقد كان قبل ذلك ( ولما كان بعد ذلك ) بثلاث أو نحوها دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فرزق الله المعرفة ، فقلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن سالما قال لي : كذا وكذا ، قال فقال : يا أبا عبيدة ، إنه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعل بمثل عمله ويسير بسيرته ويدعو إلى ما دعا إليه ، يا أبا عبيدة إنه لم يمنع ما أعطى داود أن أعطي سليمان ، ثم قال : يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة " .

وفي : ص 397 - 398 ح 2 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن أبان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : - كما في رواية بصائر الدرجات الأولى .

* : الارشاد : ص 365 - 366 - مرسلا ، عن عبد الله بن عجلان ، عنه عليه السلام ، إذا قام قائم آل محمد صلي الله عليه وآله حكم بين الناس بحكم داود عليه السلام لا يحتاج إلى بينة ، يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ، ويخبر كل قوم بما استبطنوه ، ويعرف وليه من عدوه بالتوسم ، قال الله سبحانه : إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم " .

* : روضة الواعظين : ج 2 ص 266 - كما في الارشاد ، مرسلا عن الصادق عليه السلام : -

* : الخرائج : ج 2 ص 861 ب 73 ح 77 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، مرسلا عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن منصور بن يونس ، عن فضيل الأعور ، عن أبي عبيدة الحذاء قال : - وفيه " . . أما سمعت أنت وأنا أبا جعفر عليه السلام . . موتة . . قلت : بلى ، فرزقنا الله المعرفة . . من بعده من يعلم علمه وليس تميل به شهوته ، يدعو مثل الذي دعا إليه من كان قبله ، إنه إذا قام قائمنا . . "

* : إثبات الهداة : ج 1 ص 89 ب 6 ح 63 - بعضه ، عن الكافي .

وفي : ج 3 ص 447 ب 32 ح 41 - آخره ، عن رواية الكافي الأولى .

* : وسائل الشيعة : ج 18 ص 168 ب 1 ح 5 - عن رواية الكافي الثانية .

* : البحار : ج 14 ص 14 ب 1 ح 23 - عن الارشاد ، إلى قوله " فيحكم بعلمه " .

وفي : ج 23 ص 85 - 86 ب 4 ح 28 - عن رواية بصائر الدرجات الأخيرة .

وفي : ج 26 ص 176 ب 12 ح 55 - عن رواية بصائر الدرجات الأخيرة ، وأشار في بيانه بعد الحديث إلى بعض فروق المتن عن الكافي .
وفي : ج 52 ص 319 ب 27 ح 21 - عن رواية بصائر الدرجات الثالثة ، وفيه " وآل داود " .

وفي : ص 320 ب 27 ح 22 - عن رواية بصائر الدرجات الأولى بتفاوت يسير .

وفيها : ح 24 - عن رواية بصائر الدرجات الثانية .

* : نور الثقلين : ج 4 ص 452 ح 29 - آخره ، عن رواية الكافي الأولى .

وفيها : ح 30 - عن رواية الكافي الثانية .

* : مستدرك الوسائل : ج 17 ص 363 - 364 ب 1 ح 3 - عن رواية بصائر الدرجات الثالثة .

وفي : ص 364 ب 1 ح 4 - عن رواية بصائر الدرجات الأولى بتفاوت يسير .

وفيها : ح 5 - عن رواية بصائر الدرجات الثانية .

وفي : ص 364 - 365 ب 1 ح 7 - عن الارشاد .

* : منتخب الأثر : ص 172 ف 2 ب 1 ح 94 - عن رواية البحار الثالثة .


متن روايت:


سألت عن القائم ، فإذا قام قضى بين الناس بعلمه كقضاء داود عليه السلام ، لا يسأل البينة . وكنت أردت أن تسأل لحمى الربع فأنسيت فاكتب في ورقة وعلقه على المحموم فإنه يبرأ بإذن الله إن شاء الله : " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " فعلقنا عليه ما ذكر أبو محمد عليه السلام فأفاق


ترجمه:


حسن بن ظريف مى گويد : خواستم دو مسأله از امام عسكرى بپرسم از اين رو طى نامه اى از او درباره قائم ارواحنا له الفداء پرسيدم كه چگونه داورى مى كند و محل داورى او كجاست و خواستم از تب چهار روز يك بار از وى سئوال كنم كه از مسأله شب ، غفلت ورزيدم ، جواب آن حضرت چنين آمد : درباره قائم ارواحنا له الفداء سئوال كرده اى ، آن حضرت زماني كه ظهور نمايد ، با علم و دانش خود مانند داورى حضرت داود علیه السلام قضاوت مى كند بى آنكه شاهد و گواهى بخواهد ، و خواستى از تب چهار روز يك بار پرسى كه آنرا فراموش كردى ، در يك ورقه اى بنويس " يا نار كونى بردا وسلاما على ابراهيم وآنرا بر شخصى كه تب مى كند آويزان كن ، به اذن خدا اگر او بخواهد ، شفا مى يابد ، وى مى گويد : ما آنچه را كه ابو محمد علیه السلام فرموده بود بر او آويختم و او بهبودى يافت .


آدرس حديث:


* : الكافي : ج 1 ص 509 ح 13 - إسحاق قال : حدثني الحسن بن ظريف قال : اختلج في صدري مسألتان أردت الكتاب فيهما إلى أبي محمد عليه السلام فكتبت أسأله عن القائم عليه السلام إذا قام بما يقضي وأين مجلسه الذي يقضي فيه بين الناس وأردت أن أسأله عن شئ لحمى الربع فأغفلت خبر الحمى فجاء الجواب : -

* : الارشاد : ص 343 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، بسنده عن محمد بن يعقوب .

* : الخرائج : ج 1 ص 431 ب 12 - ح 10 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، مرسلا عن الحسن بن ظريف : -

* : الدعوات : ص 209 ح 567 - كما في الكافي ، مرسلا عن الحسن بن طريف : -

* : ثاقب المناقب : ص 247 - بعضه ، بتفاوت .

* : مناقب ابن شهرآشوب : ج 4 ص 431 - كما في الكافي بتفاوت ، مرسلا عن الحسن بن ظريف : وفيه " . . إذا قام بالناس بم يقضي، يقضي بعلمه " .

* : إعلام الورى : ص 357 ف 3 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، عن محمد بن يعقوب .

* : كشف الغمة : ج 3 ص 203 - عن الارشاد .

* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 207 ب 10 ح 7 - عن الخرائج .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 403 ب 31 ح 15 عن الكافي .

وفي : ص 452 ب 32 ح 65 - بعضه عن الكافي .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 627 ب 36 - أوله ، عن محمد بن يعقوب .

* : البحار : ج 50 ص 264 ب 3 ح 24 - عن المناقب ، والخرائج .

وفي : ص 265 - عن إعلام الورى ، والارشاد .

وفي : ج 52 ص 320 ب 27 ح 25 - عن الدعوات .

وفي : ج 95 ص 31 ب 56 ح 15 - عن الدعوات .

وفي : ص 66 ب 59 ح 46 - عن الخرائج .

* : نور الثقلين : ج 3 ص 437 ح 98 - عن الكافي .

* : مستدرك الوسائل : ج 17 ص 364 ب 1 ح 6 - عن الدعوات .


روش اجراى حدود


متن روايت:


دمان في الاسلام حلال ، لا يقضي فيهما أحد بحكم الله حتى يقوم قائمنا ، الزاني المحصن يرجمه ، ومانع الزكاة يضرب عنقه


ترجمه:


أبان بن تغلب از امام صادق علیه السلام روايت كرده كه فرمود : ريختن دو خون در اسلام حلال است ، هيچكس طبق حكم خدا در آن دو داورى نمى كند تا اينكه قائم ما ظهور كند يكى مرد زنا كارى كه داراى همسر باشد را سنگسار مى نمايد ، و كسى را كه از دادن زكات ، خوددارى كند ، گردن مى زند .


آدرس حديث:


* : المحاسن : ص 87 ح 28 - عنه ( أحمد بن محمد البرقي ) ، عن محمد بن علي ، عن موسى بن سعدان ، عن عبد الله بن القاسم، عن مالك بن عطية ، عن أبان بن تغلب قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : -

وفيه : ص 88 ح 29 - عنه ( أحمد بن محمد ) عن البرقي ، عن بعض أصحابه قال : من منع قيراطا من الزكاة فما هو بمسلم ولا بمؤمن، وقال أبو عبد الله عليه السلام " ما ضاع مال في بر ولا بحر إلا من منع الزكاة . وقال : إذا قام القائم أخذ مانع الزكاة فضرب عنقه " .

* : الكافي : ج 3 ص 503 ح 5 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن مالك بن عطية ، عن أبان بن تغلب قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : دمان في الاسلام حلال من الله لا يقضي فيهما أحد حتى يبعث الله قائمنا أهل البيت ، فإذا بعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة : الزاني المحصن يرجمه ، ومانع الزكاة يضرب عنقه " . ثم أورد نحوه بسنده عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي .

* : كمال الدين : ج 2 ص 671 ب 58 ح 21 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، بسند آخر عن أبان بن تغلب ، وفيه " . . القائم من أهل البيت عليهم السلام ، فيحكم فيهما بحكم . . على ذلك بينة . . يضرب رقبته " .

* : الفقيه : ج 2 ص 11 ح 1589 - كما في الكافي ، بدون " لا يريد عليهما بينة " وقال " وروى أبان بن تغلب ( وله طريقه إليه ، ذكره في المشيخة ) عنه عليه السلام أنه قال : -

* : ثواب الأعمال وعقابها : ص 280 ح 6 - كما في المحاسن ، بدون " حلال " بسند آخر عن أبان بن تغلب : -

وفي : ص 281 ح 8 - كما في رواية المحاسن الثانية ، بسنده عن البرقي .

* : الخصال : ج 1 ص 169 ب 3 ح 223 - بسند آخر عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام قالا " لو قد قام القائم لحكم بثلاث لم يحكم بها أحد قبله : يقتل الشيخ الزاني ، ويقتل مانع الزكاة ، ويورث الأخ أخاه في الأظلة " .

* : روضة الواعظين : ج 2 ص 356 - كما في رواية ثواب الأعمال الأولى ، مرسلا عنه عليه السلام : - وفيها : كما في رواية المحاسن الثانية ، مرسلا عن أبي عبد الله عليه السلام : -

* : مختصر بصائر الدرجات : ص 170 - كما في الخصال ، عن الصدوق .

* : وسائل الشيعة : ج 6 ص 19 ب 4 ح 6 - كما في الفقيه ، عن الصدوق ، وقال " ورواه الكليني . . ورواه الصدوق في عقاب الأعمال مثله ، ورواه البرقي في المحاسن نحوه " .

وفي : ص 19 - 20 ب 4 ح 8 - عن رواية ثواب الأعمال الثانية .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 81 ب 21 ح 15 - عن الكافي .

وفي : ص 493 ب 32 ف 5 ح 243 - عن كمال الدين ، وقال " ورواه في الفقيه ، ورواه الكليني " .

وفي : ص 495 - 496 ب 32 ف 8 ح 256 - عن الخصال .

وفي : ص 497 ب 32 ف 9 ح 265 - عن رواية ثواب الأعمال الأولى .

وفيها : ح 266 - بعضه ، عن رواية ثواب الأعمال الثانية .

وفي : ص 559 ب 32 ف 35 ح 623 - عن رواية روضة الواعظين الثانية .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 624 ب 36 - كما في كمال الدين ، عن الصدوق .

* : البحار : ج 52 ص 309 ب 27 ح 2 - عن الخصال .

وفي : ص 371 ب 27 ح 162 - عن الكافي .

وفي : ج 79 ص 42 ب 70 ح 25 - عن رواية ثواب الأعمال الأولى .

وفي : ج 96 ص 20 ب 1 ح 47 - عن رواية ثواب الأعمال الأولى ، وأشار إلى مثله عن المحاسن .

وفي : ص 21 ب 1 ح 48 - عن رواية ثواب الأعمال الأولى ، وأشار إلى مثله عن المحاسن .

* : بشارة الاسلام : ص 247 ب 3 - عن كمال الدين .


بازگشت


قضاوت به شيوه حضرت داود عليه السلام


متن روايت:


( أبو علي بن عقبة ) " إذا قام القائم ( عليه السلام ) حكم بالعدل ، وارتفع في أيامه الجور ، وأمنت به السبل ، وأخرجت الأرض بركاتها، ورد كل حق إلى أهله ، ولم يبق أهل دين حتى يظهروا الاسلام ويعترفوا بالايمان . أما سمعت الله سبحانه يقول : وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون ، وحكم بين الناس بحكم داود ، وحكم محمد صلى الله عليه وآله . فحينئذ تظهر الأرض كنوزها ، وتبدي بركاتها ، ولا يجد الرجل منكم يومئذ موضعا لصدقته ولبره ، لشمول الغنى جميع المؤمنين ، ثم قال إن دولتنا آخر الدول ولم يبق أهل بيت لهم دولة إلا ملكوا قبلنا لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا إذا ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤلاء ، وهو قول الله تعالى : والعاقبة للمتقين


ترجمه:


ابو على بن عقبه روايت كرده كه : چون قائم ارواحنا له الفداء قيام كند فرمان به عدالت دهد ، ظلم وستم در عصر او از ميان مى رود ، راهها داراى امنيت مى شوند ، زمين بركاتش را بيرون مى ريزد ، هر حقى به صاحب آن بر مى گردد ، پيروان همه اديان اسلام را قبول مى كنند آيا سخن خداوند را نشنيده اى كه مى فرمايد : " تمام كسانى كه در آسمانها وزمين هستند از روى اختيار ويا از روى اجبار در برابر (فرمان) او تسليم هستند و همه به سوى او باز گردانده مى شوند " او چون داود و محمد در ميان مردم حكم خواهد كرد . در عصر او زمين گنجهاى خود را ظاهر كرده و بركاتش را آشكار مى نمايد . فقيرى پيدا نخواهد شد زيرا همه ثروتمند شده اند . آنگاه اضافه كرد : دولت و حكومت ما آخرين حكومتهاست زيرا همه خاندانها قبل از ما داراى حكومت خواهند بود تا آنكه نگويند اگر ما هم به حكومت مى رسيديم چون خاندان رسالت عمل مى كرديم و اين سخن خداوند است كه عاقبت نيك براى پرهيزكاران است.


آدرس حديث:


* : الارشاد : ص 364 - عن علي بن عقبة ، عن أبيه ، قال : -

* : روضة الواعظين : ج 2 ص 265 - كما في الارشاد بتفاوت يسير ، مرسلا عن علي بن عقبة : -

* : إعلام الورى : ص 432 ف 3 - كما في الارشاد ، عن علي بن عقبة : -

* : كشف الغمة : ج 3 ص 255 - عن الارشاد بتفاوت يسير .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 528 ب 32 ف 22 ح 438 - عن إعلام الورى أوله .

* : البحار : ج 52 ص 338 ب 27 ح 83 - عن الارشاد .

* : منتخب الأثر : ص 308 ف 2 ب 43 ح 1 - عن الارشاد


متن روايت:


لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني رجل يحكم بحكومة آل داود ، ( و ) لا يسأل عن بينة ، يعطي كل نفس حكمها


ترجمه:


أبان مى گويد از امام صادق علیه السلام شنيدم كه مى فرمود : دنيا از بين نمى رود تا مردى از خاندان من ظهور كند ، مردى كه به شيوه حكومت آل داود ، داورى مى كند و بدون اينكه از كسى شاهد و گواهى بخواهد ، درباره هر كسى داورى مى فرمايد


آدرس حديث:


* : بصائر الدرجات : ص 258 ب 15 ح 1 - حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن أبان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :-
وفي : ص 259 ب 15 ح 3 - حدثنا محمد بن عيسى ، عن محمد بن إسماعيل ، عن منصور بن يونس ، عن فضيل الأعور ، عن أبي عبيدة ، عنه عليه السلام قال " إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان ، لا يسأل الناس بينة ".

وفيها : ح 4 - حدثنا عبد الله بن جعفر ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن حريز قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول " لن تذهب الدنيا حتى يخرج رجل منا أهل البيت يحكم بحكم داود ولا يسأل الناس بينة ".

وفي : ص 259 ب 15 ح 5 - حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور ، عن فضيل الأعور ، عن أبي عبيدة الحذاء ، قال : كنا زمان أبي جعفر عليه السلام حين قبض عليه السلام نتردد كالغنم لا راعي لها ، فلقينا سالم بن أبي حفصة فقال : يا أبا عبيدة : من إمامك ؟ قلت : أئمتي من آل محمد ، فقال : هلكت وأهلكت ، أما سمعته وأنت معي أبا جعفر ، وهو يقول : - أما تعرف أنه قد خلف ولده جعفرا إماما على الأمة ؟ قلت : بلي لعمري ، قد رزقني الله المعرفة ، قال : فقلت لأبي عبد الله عليه السلام بعد ما لقيته : إن سالم بن أبي حفصة قال لي كذا وكذا ، قال لي : يا أبا عبيدة ، أما علمت أنه لم يمت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل مثل عمله ، ويسير بمثل سيرته ، ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه ، يا أبا عبيدة ، إنه لم يمنع ما أعطي داود أن أعطي سليمان ، قال : ثم قال: يا أبا عبيدة ، إنه إذا قام قائم آل محمد صلى الله عليه و آله ، حكم بحكم آل داود ، وكان سليمان لا يسأل الناس بينة " .

وفي : ص 510 ب 180 ح 15 - كما في روايته الأولى ، بتفاوت يسير ، وبسنده ، وفيه " . . نردد . . أئمتي آل محمد صلى الله عليه وآله. . أما سمعت أنا وأنت وأبا جعفر عليه السلام ، فهو يقول : - . . لقد كان ذلك ، ثم بعد ذلك بثلاث أو نحوها دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فرزق الله لنا المعرفة ، فدخلت عليه ، فقلت له : لقيت سالما فقال لي : كذا وكذا وقلت له كذي وكذي ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : يا ويل لسالم يا ويل لسالم ثلث مرات ، أما يدري سالم ما منزلة الامام ، الامام أعظم مما يذهب إليه سالم والناس أجمعين ( كذا ) لم يمنع الله ما أعطى سليمان أفضل ما أعطى ، ثم قال هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب ، قال : قلت ما أعطاه الله جعلت فداك ؟ قال : نعم يا أبا عبيدة إنه إذا قام . . بحكم داود وسليمان ، لا يسأل والله الناس بينة " .

* : الكافي : ج 1 ص 397 ح 1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور ، عن فضل الأعور ، عن أبي عبيدة الحذاء قال : كنا زمان أبي جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها ، فلقينا سالم بن أبي حفصة فقال لي : يا أبا عبيدة من إمامك ؟ فقلت : أئمتي آل محمد فقال : هلكت وأهلكت ، أما سمعت أنا و أنت أبا جعفر عليه السلام يقول : من مات وليس عليه إمام مات ميتة الجاهلية ؟ فقلت : بلى لعمري ، ولقد كان قبل ذلك ( ولما كان بعد ذلك ) بثلاث أو نحوها دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فرزق الله المعرفة ، فقلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن سالما قال لي : كذا وكذا ، قال فقال : يا أبا عبيدة ، إنه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعل بمثل عمله ويسير بسيرته ويدعو إلى ما دعا إليه ، يا أبا عبيدة إنه لم يمنع ما أعطى داود أن أعطي سليمان ، ثم قال : يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة " .

وفي : ص 397 - 398 ح 2 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن أبان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : - كما في رواية بصائر الدرجات الأولى .

* : الارشاد : ص 365 - 366 - مرسلا ، عن عبد الله بن عجلان ، عنه عليه السلام ، إذا قام قائم آل محمد صلي الله عليه وآله حكم بين الناس بحكم داود عليه السلام لا يحتاج إلى بينة ، يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ، ويخبر كل قوم بما استبطنوه ، ويعرف وليه من عدوه بالتوسم ، قال الله سبحانه : إن في ذلك لآيات للمتوسمين وإنها لبسبيل مقيم " .

* : روضة الواعظين : ج 2 ص 266 - كما في الارشاد ، مرسلا عن الصادق عليه السلام : -

* : الخرائج : ج 2 ص 861 ب 73 ح 77 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، مرسلا عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن منصور بن يونس ، عن فضيل الأعور ، عن أبي عبيدة الحذاء قال : - وفيه " . . أما سمعت أنت وأنا أبا جعفر عليه السلام . . موتة . . قلت: بلى ، فرزقنا الله المعرفة . . من بعده من يعلم علمه وليس تميل به شهوته ، يدعو مثل الذي دعا إليه من كان قبله ، إنه إذا قام قائمنا . . "

* : إثبات الهداة : ج 1 ص 89 ب 6 ح 63 - بعضه ، عن الكافي .

وفي : ج 3 ص 447 ب 32 ح 41 - آخره ، عن رواية الكافي الأولى .

* : وسائل الشيعة : ج 18 ص 168 ب 1 ح 5 - عن رواية الكافي الثانية .

* : البحار : ج 14 ص 14 ب 1 ح 23 - عن الارشاد ، إلى قوله " فيحكم بعلمه " .

وفي : ج 23 ص 85 - 86 ب 4 ح 28 - عن رواية بصائر الدرجات الأخيرة .

وفي : ج 26 ص 176 ب 12 ح 55 - عن رواية بصائر الدرجات الأخيرة ، وأشار في بيانه بعد الحديث إلى بعض فروق المتن عن الكافي .

وفي : ج 52 ص 319 ب 27 ح 21 - عن رواية بصائر الدرجات الثالثة ، وفيه " وآل داود " .

وفي : ص 320 ب 27 ح 22 - عن رواية بصائر الدرجات الأولى بتفاوت يسير .

وفيها : ح 24 - عن رواية بصائر الدرجات الثانية .

* : نور الثقلين : ج 4 ص 452 ح 29 - آخره ، عن رواية الكافي الأولى .

وفيها : ح 30 - عن رواية الكافي الثانية .

* : مستدرك الوسائل : ج 17 ص 363 - 364 ب 1 ح 3 - عن رواية بصائر الدرجات الثالثة .

وفي : ص 364 ب 1 ح 4 - عن رواية بصائر الدرجات الأولى بتفاوت يسير .

وفيها : ح 5 - عن رواية بصائر الدرجات الثانية .

وفي : ص 364 - 365 ب 1 ح 7 - عن الارشاد .

* : منتخب الأثر : ص 172 ف 2 ب 1 ح 94 - عن رواية البحار الثالثة .


متن روايت:


سألت عن القائم ، فإذا قام قضى بين الناس بعلمه كقضاء داود عليه السلام ، لا يسأل البينة . وكنت أردت أن تسأل لحمى الربع فأنسيت فاكتب في ورقة وعلقه على المحموم فإنه يبرأ بإذن الله إن شاء الله : " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " فعلقنا عليه ما ذكر أبو محمد عليه السلام فأفاق


ترجمه:


حسن بن ظريف مى گويد : خواستم دو مسأله از امام عسكرى بپرسم از اين رو طى نامه اى از او درباره قائم ارواحنا له الفداء پرسيدم كه چگونه داورى مى كند ومحل داورى او كجاست وخواستم از تب چهار روز يك بار از وى سئوال كنم كه از مسأله شب ، غفلت ورزيدم ، جواب آن حضرت چنين آمد : درباره قائم ارواحنا له الفداء سئوال كرده اى ، آن حضرت زماني كه ظهور نمايد ، با علم و دانش خود مانند داورى حضرت داود علیه السلام قضاوت مى كند بى آنكه شاهد و گواهى بخواهد ، و خواستى از تب چهار روز يك بار پرسى كه آنرا فراموش كردى ، در يك ورقه اى بنويس " يا نار كونى بردا وسلاما على ابراهيم وآنرا بر شخصى كه تب مى كند آويزان كن ، به اذن خدا اگر او بخواهد ، شفا مى يابد ، وى مى گويد : ما آنچه را كه ابو محمد علیه السلام فرموده بود بر او آويختم و او بهبودى يافت .


آدرس حديث:


* : الكافي : ج 1 ص 509 ح 13 - إسحاق قال : حدثني الحسن بن ظريف قال : اختلج في صدري مسألتان أردت الكتاب فيهما إلى أبي محمد عليه السلام فكتبت أسأله عن القائم عليه السلام إذا قام بما يقضي وأين مجلسه الذي يقضي فيه بين الناس وأردت أن أسأله عن شئ لحمى الربع فأغفلت خبر الحمى فجاء الجواب : -

* : الارشاد : ص 343 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، بسنده عن محمد بن يعقوب .

* : الخرائج : ج 1 ص 431 ب 12 - ح 10 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، مرسلا عن الحسن بن ظريف : -

* : الدعوات : ص 209 ح 567 - كما في الكافي ، مرسلا عن الحسن بن طريف : -

* : ثاقب المناقب : ص 247 - بعضه ، بتفاوت .

* : مناقب ابن شهرآشوب : ج 4 ص 431 - كما في الكافي بتفاوت ، مرسلا عن الحسن بن ظريف : وفيه " . . إذا قام بالناس بم يقضي ، يقضي بعلمه " .

* : إعلام الورى : ص 357 ف 3 - كما في الكافي بتفاوت يسير ، عن محمد بن يعقوب .

* : كشف الغمة : ج 3 ص 203 - عن الارشاد .

* : الصراط المستقيم : ج 2 ص 207 ب 10 ح 7 - عن الخرائج .

* : إثبات الهداة : ج 3 ص 403 ب 31 ح 15 عن الكافي .

وفي : ص 452 ب 32 ح 65 - بعضه عن الكافي .

* : حلية الأبرار : ج 2 ص 627 ب 36 - أوله ، عن محمد بن يعقوب .

* : البحار : ج 50 ص 264 ب 3 ح 24 - عن المناقب ، والخرائج .

وفي : ص 265 - عن إعلام الورى ، والارشاد .

وفي : ج 52 ص 320 ب 27 ح 25 - عن الدعوات .

وفي : ج 95 ص 31 ب 56 ح 15 - عن الدعوات .

وفي : ص 66 ب 59 ح 46 - عن الخرائج .

* : نور الثقلين : ج 3 ص 437 ح 98 - عن الكافي .

* : مستدرك الوسائل : ج 17 ص 364 ب 1 ح 6 - عن الدعوات .