کسي در اين باره چيزي بر خلاف اين نگفته جز قول ضعيفي که از اهل سنت نقل شده که نيست مهدي مگر عيسي که نازل خواهد شد از آسمان و خبري نقل کرده در اين باب که خود اين جماعت حکم به ضعف و شذوذ هر دو کردند چه رسد به اماميه و نظير آن در ضعف و سخافت آنچه ميبدي در شرح ديوان از بعضي نقل کرد که روح عيسي عليه السلام در مهدي عليه السلام بروز کند و نزول عيسي عبارت از اين بروز است ومطابق اين است حديث لا مهدي الا عيسي ‏بن مريم انتهي و بالجمله کتاب بسيار در ميان آن جماعت تاليف شده در اثبات وجود و حالات آن جناب مثل مناقب المهدي از حافظ ابي نعيم اصفهاني و صفة المهدي نيز او و ظاهرا همان را نعوت المهدي نيز گويند يا آن کتاب ديگري است از او و بيان در اخبار صاحب الزمان عليه‏السلام از ابي عبدالله محمد بن يوسف‏ بن محمد شافعي گنجي و عقد الدرر في اخبار الامام المنتظر از ابي بدر يوسف بن يحيي السلمي و اخبار المهدي از سيد علي همداني و کشف المخفي في مناقب المهدي عليه السلام اگر چه مولف آن شيعه است و لکن تمام اخبار آن که يکصد و ده حديث است ماخوذ از کتب اهل سنت است و ملاحم ابو الحسن احمد بن جعفر بن محمد بن عبدالله المنادي معروف بابن المنادي و کتاب سعد الدين حمويني خليفه نجم الدين و برهان در اخبار صاحب الزمان عليه السلام از ملا علي متقي صاحب کنز العمال و اخبار المهدي عليه السلام از عباد بن يعقوب رواجني و عرف الوردي في اخبار المهدي عليه السلام از عبد الرحمن سيوطي و غير اينها و در بسياري از کتب سماويه متداوله عباراتي منقول است که مطابق است با آنچه خبر داده رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در حق آن جناب و در ميان کهنه معروف بود و کلمات سطيح‏ کاهن و اخبار او از صفات حالات و ايام آن جناب معروف است و در ملوک عجم معهود بوده چنان چه احمد بن محمد بن عياش در مقتضب الاثر روايت کرده که آخر ملوک عجم يزدجرد خواست از مداين فرار کند بر در ايوان کسري ايستاد و گفت السلام عليک ايتها الايوان اينک من از تو مفارقت کردم و باز مي گردم به سوي تو من يا مردي ازفرزندان من که نزديک نشده زمان او و نرسيد هنگامش. سليمان ديلمي به خدمت‏امام صادق عليه السلام رسيد و از معني کلام يزدجرد که يا مردي از فرزندان من پرسيد امام عليه السلام ‏فرمود مقصود صاحب شما قائم عليه السلام است که به امر خداي عزوجل ششم از فرزندان من متولد شده از دختر يزدجرد، پس از فرزندان اوست. در ذکر اين رقم اخبار در کتب غيبت چنان که متداول است جز تبرک و بعضي فوائد جزئي که در آنهاست ثمري نباشد چنان که از براي غير مسلمين حجت نباشد و ايشان را خلافي در آن نيست که محتاج به ذکر آنها باشد بلکه خلافت از چند جهت است خلاف اول از جهت نسبت است که‏ مهدي از اولاد کيست؟ و در آن چند قول است: