فصل و اما اعمال مخصوصه براي حاجت مذکوره چه آنکه مختص به امام زمان عليه السلام باشد يا به مشارکت ساير ائمه انبياء عليهم السلام پس چند چيز از آنها مذکور مي شود:

اول سيد جليل ابن باقي در اختيار مصباح روايت کرده از حضرت صادق عليه السلام که فرمود هر کس بخواند بعد از هر نماز فريضه اين دعا را پس به درستي که او خواهد ديد امام‏ م ح م د بن الحسن عليه و علي آبائه السلام را در بيداري يا در خواب.

بسم الله الرحمن الرحيم.

اللهم بلغ مولانا صاحب الزمان اينما کان و حيثما کان من مشارق الارض و مغاربها سهلها و جبلها عني و عن والدي و عن ولدي و اخواني التحيه و السلام عدد خلق الله و زينه عرش الله و ما احصاه‏ کتابه و احاط به علمه اللهم اني اجدد له في صبيحه هذا اليوم و ما عشت قيه من ايام حياتي عهدا و عقدا و بيعة له ‏في عنقي لا احول عنها و لا ازول ابدا اللهم اجعلني من انصاره و نصاره الذابيين عنه و الممتثلين لاوامره و نواهيه في ايامه و المستشهدين بين يديه اللهم فان حال بيني و بينه الموت الذي جعلته علي عبادک حتما مقضيا فاخرجني من قبري موترزا کفني شاهرا بسيفي مجردا قناتي ملبيا دعوة ‏الداعي في الحاضر و البادي اللهم ارني الطلعه الرشيدة و الغرة الحميدة ‏و اکحل بصري بنظره مني اليه و عجل فرجه و سهل مخرجه.

اللهم اشدد ازره و قو ظهره و طول عمره و اعمر اللهم به بلادک و احي به عبادک فانک قلت و قولک الحق ظهر الفساد و البر و البحربما کسبت ايدي الناس فاظهر اللهم لناوليک و ابن بنت نبيک المسمي باسم رسولک صلواتک عليه و آله حتي لا يظهر بشيئي من الباطل الا مزقه و يحق الله ‏الحق بکلماته و يحققه اللهم اکشف هذه ‏الغمه عن هذه الامه بظهوره انهم يرونه بعيدا و نريه قريبا و صلي الله‏عليه محمد و آله[1].

مولف گويد که اين دعا نسخ مختلفه و اسانيد متعدده داردو در بعضي زياده دارد و بعضي جمله از فقرا تو را ندارد و ابن طاوس روايت کرده که آن را چهل صباح بخوانند و لکن در جميع آن روايات اين ثمر مخصوص‏ ديده نشده مگر در اين خبر شريف و لهذا در صدد آن اختلافات برنيامديم.

دوم شيخ ابراهيم کفعمي در جنه الواقيه فرموده که ديدم در بعضي از کتب اصحاب خود که هر کس اراده کرده رويت يکي از انبياء و ائمه عليهم السلام را يا ساير مردم يا فرزندان خود را در خواب پس بخواند سوره و الشمس و انا انزلناه و قل يا ايها الکافرون و قل هو الله احد و معوذتين ‏آنگاه بخواند اخلاص قل هو الله احد را صد مرتبه و صلوات بفرستد بر پيغمبر صلي الله عليه و آله و سلم صد مرتبه و بخوابد بر طرف راست پس به درستي که خواهد ديد آن را که قصد کرده انشاء الله تعالي و سخن خواهد گفت با آنها به آنچه مي خواهد از سوال و جواب.

و ديدم در نسخه ديگر همين را به عينه جز آنکه گفته به جامي آورد اين را هفت شب بعد از دعايي که اولش اينست اللهم انت الحي الذي.

مخفي نماند که اين دعا را سيدعلي بن طاوس روايت کرده در کتاب فلاح‏الساير به اسناد خود از بعضي از ائمه‏عليهم السلام که فرمود: هرگاه اراده کردي که ببيني ميت خود را پس بخواب با طهارت و بخواب بر طرف راست خود و بخوان تسبيح فاطمه زهرا عليها السلام را و بگو اللهم انت الحي الخ

و شيخ طوسي در مصباح خود فرموده. و کسي که اراده کرده ديدن ميتي را در خواب خود پس بگويد در وقت خواب

اللهم‏انت الحي الذي لا يوصف و الايمان يعرف منه منک بدات الاشياء و اليک تعود فما اقبل منها کنت ملجاه و منجاه و ما ادبر منها لم يکن له ملجا و لا منجا منک الا اليک فاسئلک بلا اله الا انت و اسئلک ببسم الله الرحمن الرحيم و بحق حبيک محمد صلي الله عليه و آله وسلم سيد النبيين و به حق علي خير الوصيين و به حق فاطمه سيده نساء العالمين و به حق الحسن و الحسين الذين جعلتهما سيدي شباب اهل الجنه عليهم اجمعين السلام ان تصلي علي محمد و اهل بيته و ان تريني ميتي في الحال التي هو فيها[2].

پس به درستي که تو خواهي ديد او را انشاء الله تعالي ‏و مقتضاي عموم اول خبر که اين دعا رابراي ميت حتي انبياء و ائمه عليه السلام چه زنده و چه متوفي، مي شود خواند. بايد آن کسي که عمل به اين نسخه مي کند تبديل کند آخر دعا را به‏آنچه مناسب مقام امام زنده و پيغمبر زنده است بلکه ظاهر آن است که اگر براي نبي يا امام چه زنده و چه متوفي‏ باشد بايد تغيير دهد و مويد اين مطلب‏ آنکه در کتاب تسهيل الدواء بعد از ذکر دعاي مذکور گفته که ذکر کرده بعضي از مشايخ ما رضوان الله عليهم که هر کس اراده کرده که ببيند يکي ازانبياء يا ائمه هدي عليهم السلام را پس بخواند دعاي مذکور را تا آنجا که ان تصلي علي محمد و آل محمد. آنگاه بگويد ان تريني فلانا يعني نام آنرا که خواسته ببرد و بخواند بعد از آن سوره و الشمس و الليل و قدر و حجد و اخلاص و معوذتين را آنگاه صد مرتبه سوره توحيد را بخواند. پس هر که را اراده کرده خواهد ديد و سوال مي کند از او آنچه را قصد کرده و جواب خواهد داد او را انشاء الله تعالي.