علامه مجلسي در بحار روايت مي كند: حضرت مهدي (ع) در مقابل پرسشهاي عبدالله حميري بكسر حاء و سكون ميم و فتح ياء جواب هاي مرقوم فرمودند كه ذيلاًنگارش مي يابد.
سئوال:از عالم (يعني حضرت صادق (ع) يا امام كاظم عليه السلام) روايت شده كه فرموده: تعجب مي كنم از آن كسي كه سوره انا انزلناه را در نماز خود نمي خواند چگونه نماز او قبول خواهد شد. و نيز روايت شده كسي كه در نماز واجب به جاي قول هو الله سوره مبارك «همزه» را بخواند دنيا به او داده خواهد شد. (يعني حوايج دنيوي او روا خواهد شد و از لحاظ دنيوي در فشار و مضيقه نخواهد بود) آيا در اين صورت براي شخص نمازگزار جايز است او سوره همزه را به جاي قول هو الله احد بخواند و آن دو سوره را ترك نمايد در صورتي كه روايت شده است كه نماز بدون آن دو سوره قبول نيست و يا فضيلت ندارد؟
جواب: ثواب آن دو سوره انا انزلناه و قل هو الله همانطور است كه روايت شده ولي اگر يكي از آن دو سوره را در نمازهاي خود بخواند و سوره همزه را ترك كند ثواب آنها را درك مي نمايد. در نماز جايز است كه غير آن دو سوره را بخواند ولي فضيلت نماز را از دست داده است.
سئوال: علماي ما راجع به وقت خواندن دعاي وداع ماه رمضان اختلاف دارند بعضي مي گويند وقت خواندن اين دعا شب آخر ماه رمضان است عده اي مي گويند: موقع تلاوت اين دعا روز آخر ماه رمضان آن موقعي كه هلال ماه شوال ديده شود خواهد بود كداميك از اين دو قول صحيح است؟
پاسخ: ماه رمضان و اعمال آن از شب اول ماه شروع مي شود (نه از روز اول) بنابراين دعاي وداع آن را هم بايد در شب آخر خواند. چنانچه احتمال دهد كه ماه رمضان يك شب كم باشد دعاي وداع را در هر شب بخواند. (يعني در شب 29 و شب 30)
سئوال: آيا اهل بهشت (نظير مردم دنيا) توالد و تناسل دارند يا نه؟
جواب: زناني كه اهل بهشت باشند پس از دخول در بهشت داراي فرزند نخواهند شد. خون حيض و نفاس هم نمي بينند. در بهشت آنچه كه نفس انسان به آن اشتها داشته باشد و چشم از ديدن آن لذت ببرد موجود است چنانچه خداي توانا مي فرمايد: و فيها ما تشتهيه الانفس و تلذ الاعين. (سوره زخرف آيه /72)
اگر مؤمن در بهشت به فرزند رغبت پيدا كند خداي توانا بدون اينكه زن حامله شود و يا وضع حمل نمايد آن فرزند كه دلخواه او باشد برايش خلق مي كند. (همچنانكه حضرت آدم را بدون پدر و مادر آفريد تا مردم بدانند كه مي شود فرزندي بدون پدر و مادر به وجود بيايد.)
سئوال: آيا جايز است كه تربت مبارك امام حسين (ع) را با جنازه ميت در قبر گذارند؟
جواب: تربت مقدس حسين بن علي (ع) را مي توان با ميت در قبر نهاد و نيز مي توان آن را با حنوط مخلوط نمود.
سئوال:از صادق آل محمد (ص) روايت شده كه بر كفن فرزندش اسماعيل نوشت، اسماعيل يشهد ان لا اله الا الله آيا براي ما جايز است كه اين عبارت را با تربت قبر امام حسين (ع) و يا غير آن بنويسيم يا نه؟
جواب: جايز است و مانع ندارد.
سئوال: آيا جايز است كه از تربت امام، سبحه (به ضم سين و سكون با) يعني همين مهره هاي گلي كه فعلاً به آنها تسبيح مي گوييم درست كنيم و با آن خدا را تسبيح بگوييم و آيا در اين سبحه فضيلتي است؟
جواب: مانعي ندارد بلكه هيچ سبحه اي از آن افضل نخواهد بود. افضل بودن آن از اين لحاظ است كه اگر انسان در موقعي كه از گفتن ذكر غافل باشد و دانه هاي آن را بگرداند ثواب گفتن تسبيح در نامه عمل او خواهند نوشت.
سوال: آيا سجده بر مهري كه از تربت امام حسين (ع) ساخته شده باشد جايز است و يا فضيلت دارد؟
جواب: جايز است و فضيلت هم دارد.
سئوال: كسي كه به زيارت قبور امامان (ع) مي رود: 1- آيا جايز است كه بر قبر امام سجده نمايد 2- و در موقع خواندن نماز قبر امام را در جلوي صورت خود قرار دهد؟ 3- آيا جايز است كه بالاي سر يا پايين پاي امام نماز گزارد؟ 4- آيا جايز است كه در موقع خواندن نماز پشت به قبر امام كند؟
جواب: سجده بر قبر امام جايز نيست، خواه نماز نافله باشد و خواه نماز واجب. همينطور در موقع زيارت، سجده بر بر جايز نيست (آنچه كه معمول و مرسوم است اين است كه در موقع زيارت طرف راست صورت را در مقابل قبر بگذارند) 2- اگر در موقع نماز خواندن قبر امام را در جلوي صورت خود قرار دهد اشكالي ندارد 3- جايز نيست كه بالاي سر يا پايين پاي او به طوري كه مساوي با قبر امام باشد نماز بگزارد 4- نبايد در موقع نماز قبر امام را در پشت سر خود قرار دهد زيرا جايز نيست كه كسي مساوي يا مقدم بر امام باشد.
