هر آينه معاينه کرد آيات بزرگ پروردگار خود را در اين آيه آخر اشاره است که پيغمبر صلي الله عليه و آله و سلم در معراج خداي را نديده و احدي نمي‏تواند خداي را ببيند بلکه در معراج آيات بزرگ را مشاهده نمود بلکه دل هم نمي‏تواند او را در تصور آورد لا تدرکه العقول کما لاتدرکه الابصار يعني ادراک نکند او را ديده خرد چنانچه ديده هم پي به او نبرد.
و حضرت باقر علیه السلام فرمايد کلما مييز تموه بأفهامکم في أدق معانيه فانه مخلوق مصنوع مثلکم مردود اليکم و لعل النمل الصغار تتوهم أن لله تعالي زبانتين فان ذلک کمالها و تتوهم أن عدمهما نقصان لمن لا يتصف بهما و هکذا حال العقلاء فيما يصفون الله
يعني هر چه را در اذهان خود با دقيق‏ترين معني براي تصور خدا تميز دهيد همانا آفريده شده و ساخته ذهن و مانند شما است و رد به سوي شما مي‏شود يعني ممکن الوجودي بيش نيست و شايد مورهاي کوچک گمان کنند که براي خداي تعالي دو شاخ است.
زيرا که همين کمال مور است و توهم مي‏کند که دو شاخ براي هر که نباشد نقصاني است و همچنين است حال دانايان در هر چه خداي را بدان توصيف نمايند.

(شعر)

هست در راه او به وقت دليل
نطق و تشبيه و خامشي تعطيل‏

گر نگوئي ز دين تهي باشي
ور بگوئي مشبهي باشي‏

آنچه پيش تو غير از آن ره نيست
غايت فهم تو است (الله) نيست‏

(شعر)

گفتم همه ملک حسن سرمايه‏ي تو است
خورشيد فلک چو ذره‏ي پايه‏ي تو است‏

گفتا غلطي زما نشان نتوان يافت
از ما تو هر آنچه ديده‏ي پايه‏ي تست‏

ابوحمزه ثمالي از حضرت زين‏العابدين علیه السلام پرسيد که آيا براي خدا مکاني است فرمود خدا اجل از آن است که براي او مکان باشد. باز پرسيد پس براي چه پيغمبر صلي الله عليه و آله و سلم را به آسمانها برد. فرمود براي آن که ملکوت آسمانها و آنچه را در آسمانها است از عجايب و حقايق به او نشان دهد. باز پرسيد از معني اين آيه ثم دني فتدلي فکان قاب قوسين أو أدني فرمود چون به حجاب‏هاي انوار حق نزديک شد ملکوت آسمان و زمين را مشاهده نمود و حقايق اشياء را ديد و آويخته به آن انوار گرديد.
و يونس از حضرت کاظم علیه السلام نيز سر همين مطلب را جويا شد. فرمود براي خدا مکان و زمان نيست و نسبت خدا به همه مکانها و زمانها مساوي است ليکن خداي خواست ملائکه و آسمانها را به آن حضرت مشرف سازد و عجايب عوالم بالا را به او بنمايد تا آنکه به مردم خبر دهد و ايمان ايشان زياد گردد نه براي آنکه خدا در آسمان باشد و خدا منزه است از آنکه در مکاني باشد.
و ما بيان قصه معراج را در اين کتاب درج نکرديم زيرا که آن طولاني و با وضع اختصار مناسب نبود.
و حضرت صادق علیه السلام فرمود شيعه‏ي ما نيست کسي که انکار چهار چيز کند 1- معراج 2- سئوال قبر 3- موجود بودن بهشت و جهنم 4 شفاعت.
و حضرت رضا علیه السلام فرمود هر که معتقد به معراج نباشد. تکذيب رسالت پيغمبر صلي الله عليه و آله و سلم نموده است و در خبر است که شيعه کسي است که اعتقاد به معراج و شفاعت و حوض کوثر و سئوال قبر و بهشت و جهنم و صراط و ميزان و حساب و معاد داشته باشد، و در عدد معراج، اخبار مختلف است و محتمل است زيادتر از يک مرتبه بوده است و حضرت صادق علیه السلام فرمايد که صد و بيست مرتبه پيغمبر صلي الله عليه و آله و سلم به معراج رفته و در هر مرتبه در باب ولايت علي علیه السلام و ائمه علیه السلام زياده از فرائض تأکيد شده است.