پاسخ اينکه: اولا بر حسب بعضي از توجيهات که ياد آور شديم، حتي اگر شخصي که اکمل و اشرف کاينات است و وجود جهان وابسته به او است بعد از خلقت عالم و به صورت يک جزء و يک واحد از اجزاء عالم آفريده و موجود شود، وابستگي سائرين به وجود او قابل انکار نخواهد بود و به قول خاقاني همان وجود او، بعد از اينکه جهان مراحلي را طي کرد، دليل بر کمال او است، خاقاني گويد:
اگر چه بعد همه در وجودش آورد
وجود آخر او بر کمال او است گوا
نه سوره از پس ابجد همي شود مرقوم
نه معني از پس اسما همي شود پيدا
نه روح را پس ترکيب صورت است نزول
نه شمس را از پي صبح صادق است ضياء
و ثانيا بر حسب اخبار معتبره، انوار پيغمبر اکرم و ائمه طاهرين - صلوات الله عليهم اجمعين - پيش از همه خلق شده اند [7] .
و اول ما خلق الله، آن بزرگواران بوده اند، و از حضرت مولي اميرالمومنين - عليه السلام - نقل شده است که فرمود: کنت مع الانبياء سرا، کما کنت مع محمد - صلي الله عليه و آله و سلم - جهرا [8] .
رواياتي که در گزارش معراج حضرت رسول - صلي الله عليه و آله و سلم - وارد شده و همچنين بعضي احاديثي که در تفاسير آياتي مثل و ان من شيعته لابراهيم [9] وارد شده نيز بر اين دلالت دارند که انوار خمسه طيبه و سائر ائمه معصومين - عليهم السلام - پيش از ظهور و تجلي آنها در اين جهان آفريده شده اند، و بعضي از پيامبران، مانند حضرت ابراهيم خليل الله - عليهم السلام - به ديدار و زيارت آن انوار نايل شده و به آن بزرگواران در حوائج مهم و شدايد متوسل شده و خدا را به حق آنها خوانده اند، و يکي از نکته ها و اسرار اينکه عيسي - علي نبينا و آله و عليه السلام - با آن مقام کلمه اللهي و روح اللهي، بر حسب اخبار متواتره که از طريق سني و شيعه روايت شده است، به حضرت مهدي - ارواحنا له الفداء - در نماز اقتدا مي کند، همين موضع بلند و علو رتبه و کمال آن حضرت است که بايد حتي مثل عيسي به آن مقتداي جهانيان اقتدا نمايد. و مويد اين مطلب حديث معروف از رسول اکرم - صلي الله عليه و آله و سلم - است که فرمود: لو کان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي [10] و حديث آدم و من دونه تحت لوائي و چه نيکو سروده شده است:
جهان روشن از لمعه روي او
شب قدر تاري ز گيسوي او
چو سازد لواي خلافت بلند
در آرد سر عاصيان در کمند
نهالي است از گلشن اصطفا
ثمر بخش اصحاب صدق و صفا
سرشته به آب کرامت گلش
محيط علوم لدني دلش
مه رايتش ثالث ماه و خور
ز عدلش شود جمله آفاق پر
چو گردد به محراب اين مقتدا
کند پور مريم بدو اقتدا
و چون در اين موضوع اگر بخواهيم بسط سخن بدهيم و پيرامون اين روايات و تحقيقات و لطائف و مطالبي که علماء اهل تحقيق فرموده اند، سخن بگوئيم، از وضع اختصاري که در اين رساله منظور است خارج خواهيم شد، با تقديم درود به صاحب مقام ولايت عظمي و امامت کبري، حضرت بقيه الله، صاحب العصر و ولي الامر، حجه بن الحسن العسکري، و کليه شيعيان و مومنان به ولايت آن حضرت، و منتظران ظهور آن يگانه رهبر و ولي امر – ارواحنا له الفداء - و ضمن عرض ضراعت و مسکنت، با اين سه بيت شعر، خطاب به آستان فرشته پاسبان آن ولي دوران و قطب زمان نموده، رساله را پايان مي دهيم:
دل دردمند عاشق، ز محبت تو خون شد
نه کشي به تيغ هجرت، نه بوصل مي رساني
نمي روم ز ديار شما به کشور ديگر
برون کنيدم از اين در آيم از در ديگر
من ار چه هيچ نيم هر چه هستم آن توام
مرا مران که سگي سر بر آستان توام
و اين چند بيت را نيز از اشعار مرحوم آيت الله والد، که تضمين اشعار معروف خواجه حافظ شيرازي است، اضافه مي کنم:
اي زيب ده عالم، مجموعه زيبائي
سر حلقه جن و انس، سر دفتر دانائي
در پرده غيبت چند، اي مهر جهان پائي
اي پادشه خوبان، داد از غم تنهائي
دل بي تو بجان آمد، وقت است که باز آئي
اي عشق تو اول فرض، در مذهب اسلامي
جان مي دهمت گر باد، آرد ز تو پيغامي
صحراي تجلي را، از مهر بنه گامي
اي درد توام درمان، در بستر ناکامي
واي ياد توام مونس، در گوشه تنهائي
اميد وصال تو، اي دوست جوانم کرد
عشق تو مرا فارغ، از هر دو جهانم کرد
باز آ که فراق تو، بي تاب و توانم کرد
مشتاقي و مهجوري، دور از تو چنانم کرد
کز دست بخواهد شد، پايان شکيبائي
اللهم عجل فرجه و سهل مخرجه و زين الارض بطول بقائه و اجعلنا من انصاره و اعوانه و المجاهدين بين يديه و صل عليه و علي آبائه الطاهرين. و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين 23 ربيع المولود 1401 لطف الله صافي
[1] حديث معروف است و صدر آن به اين متن در تفسير صافي در تفسير آيه 2 سوره بقره نقل شده است: الصوره الانسانيه هي اکبر حجه الله علي خلقه و هي الکتاب الذي کتبه الله بيده.
[2] سوره بقره، آيه 30.
[3] سوره قصص، آيه 83.
[4] سوره حج، آيه 41، حاکم حسکاني، که از علماء بزرگ اهل سنت است، در کتاب شواهد التنزيل که اخيرا به همت يکي از علماء پر تلاش و مخلص با تحقيق و تعليق چاپ شده است و در آن در رابطه با فضائل اهل بيت - عليهم السلام - 210 آيه از آيات قرآن مجيد و 1163 حديث جمع آوري شده، در تفسير اين آيه سه حديث روايت کرده است، در يکي از اين سه حديث، که حديث 555 کتاب مي باشد، از فرات مفسر معروف مسندا از حضرت باقر - عليه السلام - روايت کرده است که ابي عبيده حذاء پرسش کرد: چگونه صاحب الامر را بشناسيم؟ حضرت در پاسخ اين آيه شريفه را قرائت فرمود و فرمود: اذ رايت هذا الرجل منا فاتبعه فانه هو صاحبه يعني: وقتي مردي از ما را ديدي که برنامه اي را که اين آيه اعلام مي کند اجرا مي نمايد، او را پيروي کن که همان صاحب الامر است. و در حديث 556 از همان فرات مسندا از ناب زيد بن علي بن الحسين - عليهم السلام - روايت کرده است که گفت: اذا قام القائم من آل محمد يقول: يا ايها الناس نحن الذي وعدکم الله في کتابه: الذين ان مکناهم في الارض الايه يعني: وقتي قائم آل محمد - عليهم السلام - قيام مي نمايد مي فرمايد: اي مردم مائيم آنان که خدا شما را در کتابش وعده داده است. الذين ان مکناهم في الارض.
[5] اکنون مصدر اين حديث شريف را در نظر ندارم و محتاج به مراجعه جديد است لذا حديث ديگري را که در منتخب الاثر ص 308 - از ارشاد شيخ مفيد نقل نموده ام و در کتاب غيبت شيخ طوسي (ص 282، طبع مطبعه نعمان نجف اشرف) و بحار الانوار علامه مجلسي (ج 52، طبع جديد، ص 282) نيز روايت شده است نقل مي نمائيم متن حديث به روايت غيبت شيخ طوسي، از حضرت باقر عليه السلام، اينست: دولتنا آخر الدول و لم يبق اهل بيت لهم دوله الا ملکوا قبلنا لئلا يقولوا اذا راوا سيرتنا: اذا ملکنا سرنا مثل سيره هولاء و هو قول الله عز و جل: و العاقبه للمتقين.
[6] راجع به عدل و قسط و جور و ظلم بر حسب تحقيق و مطالعاتي که اين جانب نموده ام هر کجا عدل و قسط در کنار هم در برابر جور و ظلم آورده شود، مراد از قسط تجاوز نکردن به ملک و حق غير و نصيب و سهم به عدل است، در آنچه حقيقتا يا حکما قابل تقسيم و توزيع باشد و مراد از عدل اعم از آن يا خصوص عدل حاکم است چنانکه مراد از جور جور در حکم است و مراد از ظلم يا اعم از آن يا خصوص ترک عدالت در نصيب و سهم و تجاوز به حقوق و ملک ديگران و انواع خيانت ها است. و در صورتي که به تنهائي در کلامي آورده شوند، دلالت جور بر جور در حکم اظهر است از دلالت آن بر مطلق بي عدالتي و ترک ميانه روي و لذا اطلاق ظالم به خائن و متجاوز به نفس و مال و ناموس غير ابلغ و اغلب است از جائر، چنانکه اطلاق قسط در خصوص نصيب و سهم به عدل و اقامه حقوق اظهر از عدل است، هر چند به ملاحظه قرائن و مناسبات ظهور اين کلمات متفاوت مي شود که بايد در مواردي که به تنهائي مذکور مي شوند قرائن حاليه و مقاليه را در فهم مقصود گوينده در نظر گرفت.
[7] اين احاديث را - خصوصا در مورد پيغمبر اکرم، صلي الله عليه و آله و سلم و اميرالمومنين، عليه السلام - اهل سنت مانند ابن مردويه و ابن سعد و بزاز و طبراني و احمد و بخاري و حاکم و بيهقي و ابن ابي شيبه و ابن جرير و ابن ابي حاتم و ديلمي و عبدالله بن احمد و ابن عبدالبر و خطيب و ابن مغازلي و ابن عساکر و ابن حجر و رافعي و محب طبري و جماعتي ديگر نيز روايت کرده اند. براي نمونه مراجعه شود به تفسير آيه 7 سوره احزاب و اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم و منک و من نوح... در تفسير الدر المنثور سيوطي و روح المعاني آلوسي و نيز به تاريخ ابن عساکر ج 1 ترجمه اميرالمومنين - عليه السلام - ص 151، ح 185 و 186 و کفايه الطالب، ب 87، ص 315، و ميزان الاعتدال، ج 1، ص 235 و مناقب ابن مغازلي، ص 130 و فرائد السمطين، ج 1، ب 10، ص 36، ح 1 و ب 2، ح 5، ص 41 و ح 6 و 7، ص 42 و 43 و ح 8، ص 44 و کتاب هاي ديگران مثل سيوطي و ابن ابي الحديد و صفوري. و اگر کسي بخواهد بر تواتر اخباري که دلالت بر سبقت خلقت پيغمبر - صلي الله عليه و آله و سلم - و اميرالمومنين - عليه السلام - بر حسب کتاب هاي معتبر عامه و خاصه (شيعه و سني) مطلع شود، به کتاب عبقات و جلد 4 خلاصه آن - که مربوط به حديث نور است، مراجعه نمايد.
[8] و در کتب عامه است که حضرت رسول - صلي الله عليه و آله و سلم - به اميرالمومنين - عليه السلام - فرمود: کنت مع الانبياء سرا و معي جهرا يعني: تو در سر و پنهان با پيمبران گذشته بودي، و با من هستي در ظاهر و آشکار خلاصه العبقات، ج 4، ص 91.
[9] سوره صافات، آيه 83.
[10] حافظ ابونعيم در دلائل النبوه نقل کرده است که عمر بن الخطاب گفت: خدمت رسول الله - صلي الله عليه و آله و سلم - رسيدم و با من کتابي بود که از بعضي از اهل کتاب گرفته بودم، پيغمبر - صلي الله عليه و آله و سلم - فرمود، و الذي نفسي بيده لو ان موسي کان حيا اليوم ما وسعه الا ان يتبعني يعني: سوگند به آن که جانم به دست او است، اگر موسي امروز زنده بود، جز اينکه متابعت مرا نمايد وظيفه نداشت. و چه نيکو است اين شعر:
و اني و ان کنت ابن آدم صوره
فلي فيه معني شاهد بابوتي
پاسخ
در خواست عضویت جهت دریافت ایمیل
|
 |
|
|
|
Could not add IP : Data too long for column 'user_agent' at row 1
